Page - 295 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Versuchsstation des Weltuntergangs“ : Chronotopos und sozialer Raum 295 denen, die schon viel hatten, weil es da keine Gefahr mehr mit sich bringt, und setzte voraus, wenn in den andern etwas Tüchtiges stecke, werde es sich selbst zeigen, denn Widerstände sind geeignet, Männer zu erziehn. / Und so bewahrheitete es sich auch : unter den Gegnern wurden Männer erzogen, und die Deutschen bekamen, weil Be- sitz und Bildung […] deutsch waren, mit Staates Hilfe immer mehr Besitz und Bil- dung. (MoE 1445, nach M I/8/5–6) Die desintegrative Wirkung solcher scheinbar stabilisierenden Politik wird in den zuletzt zitierten Worten offensichtlich. Entkleidet man die beschriebene Lage der ironischen Darstellung, dann kippt sie schnell um in eine tragische Konstellation, wie folgende bittere Diagnose Stefan Zweigs veranschaulicht, die in auffallendem Widerspruch zu seiner harmonisierenden Verklärung Wiens um 1900 steht : „Alle die unterirdischen Risse und Sprünge zwischen den Rassen und Klassen, die das Zeitalter der Konzilianz so mühsam verklei- stert hatte, brachen auf und wurden Abgründe und Klüfte. In Wirklichkeit hatte in jenem Jahrzehnt vor dem neuen Jahrhundert der Krieg aller gegen alle in Österreich schon begonnen.“79 Musil ist sich dieses Sachverhalts wohl bewusst, wie die Gesamtanlage und viele einzelne Erzählstränge des Mann ohne Eigenschaften belegen. Zu seiner essayistischen Reflexion im Medium des Romans bevorzugt er indes einen ironischen und selbstreflexiven Erzähl- stil, der ihm einen distanzierteren und facettenreicheren Blick auf die kon- fliktgeladene Vorkriegsgesellschaft ermöglicht. So beruft er sich zur erzähle- rischen Veranschaulichung seiner ‚negativen‘ Geschichtsphilosophie anhand des Chronotopos Kakanien sogar auf eine (vermeintliche80) Eigentümlichkeit des österreichischen Sprachgebrauchs : „Es ist passiert, sagte man dort, wenn andre Leute anderswo glaubten, es sei wunder was geschehen ; das war ein eigenartiges, nirgendwo sonst im Deutschen oder einer andern Sprache vor- kommendes Wort, in dessen Hauch Tatsachen und Schicksalsschläge so leicht wurden wie Flaumfedern und Gedanken.“ (MoE 35) Das bloße ‚Passieren‘ von Geschichte entzieht nicht nur der Vorstellung von der einfachen Umsetzbar- keit intentional-planerischer politischer Gestaltung im Sinne der von Musil diskutierten Psychotechnik den Boden, sondern – und das ist im gegenwär- 79 Zweig : Die Welt von Gestern, S. 84 ; vgl. dagegen die (oben zitierte) konträre Charakterisierung Wiens ebd., S. 27. 80 Duden. Das große Fremdwörterbuch, S. 1023, registriert die von Musil verwendete Wortbedeu- tung des Verbs ‚passieren‘, verzeichnet aber keinen Austriazismus ; vgl. dagegen Goltschnigg : Die Bedeutung der Formel „Mann ohne Eigenschaften“, S. 334, Anm. 26, der die österreichische Eigenart bei der Verwendung des Verbs ‚passieren‘ darin ausmacht, dass ihm kein „Tatbestand zugrundeliegt“.