Page - 303 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Versuchsstation des Weltuntergangs“ : Chronotopos und sozialer Raum 303 künstlerisch gestalteten Raum – und damit für die Erzählkonstruktion insge- samt – die durchaus vorhandene soziale Topografie, in der sich zentrale text- konstitutive Distinktionsbildungen niederschlagen. Die Frage nach dem Zusammenspiel von sozialer Ordnung und Raum trat just gegen Ende des 19. Jahrhunderts in den Fokus wissenschaftlichen Inte- resses, kurz bevor Musil sein Philosophiestudium an der Berliner Universi- tät begann. So entwarf der wirkungsmächtige französische Soziologe Émile Durkheim 1897 eine morphologie sociale und eröffnete damit „eine Traditions- linie genuin sozialer Raumbeschreibung, die sich zunehmend vom geogra- phischen Substrat zu lösen“ versuchte.98 Weiter noch als Durkheim hat die „antigeographische Wendung“ in der sozialen Raumkonzeption sein deut- scher Kollege Georg Simmel getrieben, seines Zeichens Professor am Berliner philosophischen Institut, der 1903 eine soziologische Analyse der Raumorga- nisation postulierte.99 Im gegenwärtigen Zusammenhang interessiert freilich weniger die neokantische Grundlage des Simmel’schen Raumkonzepts im Sinne der „Möglichkeit des Beisammenseins“100 als vielmehr die dadurch er- öffnete Möglichkeit von sozialen Distinktionsbildungen : „[I]mmer fassen wir den Raum, den eine gesellschaftliche Gruppe in irgend einem Sinne erfüllt, als eine Einheit auf, die die Einheit jener Gruppe ebenso ausdrückt und trägt, wie sie von ihr getragen wird.“101 Die Grenze habe – so Simmel – „für die soziale Gruppe sehr ähnliche Bedeutung wie für ein Kunstwerk“ der Rahmen, weil dieser dazu diene, „das Kunstwerk gegen die umgebende Welt ab- und in sich zusammenzuschließen“.102 Mit anderen Worten : „[D]er Rahmen verkündet, daß sich innerhalb seiner eine nur eigenen Normen untertänige Welt befindet, die in die Bestimmtheiten und Bewegungen der umgebenden nicht hineinge- zogen ist ; indem er die selbstgenügsame Einheit des Kunstwerks symbolisiert, verstärkt er zugleich von sich aus deren Wirklichkeit und Eindruck.“103 Die ästhetische Bezugsgröße dieses Vergleichs ist auch für die vorliegende Unter- suchung erhellend, wenngleich für ihre Zwecke das Verhältnis von explanans und explanandum auf den Kopf zu stellen ist : Gerade soziale Grenzziehungen und Grenzüberschreitungen können nämlich – zumal in symbolischem und metaphorischem Verständnis – auch zur literarischen Gestaltung bzw. zu ihrer Analyse fruchtbar gemacht werden. 98 Dünne : Soziale Räume, S. 289. 99 Ebd., S. 291. 100 Simmel : Soziologie des Raumes, S. 134 ; vgl. dazu Dünne : Soziale Räume, S. 290 f. 101 Simmel : Soziologie des Raumes, S. 138. 102 Ebd. 103 Ebd.