Page - 305 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Versuchsstation des Weltuntergangs“ : Chronotopos und sozialer Raum 305 dessen charakteristische Ausstattung – seine „Gegenständlichkeit“ – kann pa- radoxerweise gerade seine ‚Eigenschaftslosigkeit‘ bestimmt werden. Wichtig ist dabei der Umstand, dass die „Struktur des Topos“ einem „System räumli- cher Relationen“ gleicht, das „einerseits das Prinzip der Organisation und der Verteilung der Figuren im künstlerischen Kontinuum“ bildet, „andererseits als Sprache für den Ausdruck anderer, nichträumlicher“ – etwa sozialer – „Rela- tionen des Textes“ fungiert und in seiner Gesamtheit mit dem „Begriff des Su- jets eng zusammen[hängt]“.111 Unter dem Gesichtspunkt ihrer Ereignis- oder „Sujethaftigkeit“ teilt Lotman literarische Texte nämlich „in zwei Gruppen“ ein : „in sujetlose und sujethafte“.112 Sie unterscheiden sich hinsichtlich ihres Umgangs mit der textkonstitutiven inneren Grenze, wobei ein „Ereignis im Text“ in der „Versetzung einer Figur über die Grenze eines semantischen Feldes“ be- steht.113 Demgegenüber bekräftigt ein „sujetloser Text […] die Unverletzbar- keit derartiger Grenzen“114. In gewissem, noch zu diskutierendem Sinn wäre also das Erste Buch des Mann ohne Eigenschaften, insbesondere dessen Zweiter Teil mit dem bezeich- nenden Titel „Seinesgleichen geschieht“ (MoE 81), ein sujetloser Text, bleibt die ebenfalls noch genauer zu bestimmende innere Grenze zwischen Affir- mation und Subversion darin doch unverletzt. Musils Roman zeichnet sich freilich dadurch aus, dass er die äußere Opposition von ‚sujetlosen‘ und ‚sujet- haltigen‘ Texten auf charakteristische Weise integriert und in seiner eigenen Struktur abbildet. Dabei macht er sich zunutze, dass der ‚sujethaltige‘ Text nach Lotman generell „auf der Basis des sujetlosen […] als dessen Negation“ errichtet wird. Die konstitutive Grenze, die den künstlerischen Raum in zwei Teile teilt, bildet nach Musils frühen Entwürfen zu dem – damals noch Die Zwillingsschwester genannten – Romanprojekt das in den bekannten Kulturen und Gesellschaften zwar unterschiedlich definierte, Freud und Lévi-Strauss zufolge aber universell geltende Inzestverbot115, um das herum sich die Kon- flikte des geplanten Textes anordnen lassen. 111 Ebd., S. 330. 112 Ebd., S. 336. 113 Ebd., S. 332. 114 Ebd., S. 338. 115 Vgl. Freud : Totem und Tabu, S. 5–25 u. 148–153 ; ders : Das Unbehagen in der Kultur, S. 463 ; Lévi-Strauss : Strukturale Anthropologie, S. 61, 66 u. 85 f.; ders.: Die elementaren Strukturen der Verwandtschaft, S. 52–74 u. 643–657. Sowohl Hartwig : Poetik der Übereinstimmung, S. 124 f., als auch Zingel : Ulrich und Agathe, S. 196, zitieren in ihrer Interpretation der Ge- schwisterliebe im Mann ohne Eigenschaften zwar verschiedene Äußerungen zum Inzesttabu von Lévi-Strauss, ignorieren aber dessen strukturelle Universalität, die zur Deutung seiner roman- konstitutiven Rolle wesentlich ist. In diesem Zusammenhang sei jedoch nicht verschwiegen,