Page - 325 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Versuchsstation des Weltuntergangs“ : Chronotopos und sozialer Raum 325 Es handelt sich bei Diotimas Salon um einen Ort, an dem Künstler und Wis- senschaftler „mit gegensätzlichen Positionen im intellektuellen Feld“ sowie Politiker, Diplomaten und Wirtschaftstreibende „sich treffen können“199, was – in Strukturanalogie zur soziologisch diagnostizierten Funktion von histori- schen Salons200 – seine zentrale Position im zweiten Romanteil begründet, der bei aller lebhaften Salondiskussion ebenjenen bereits erwähnten, für den ge- schichtsphilosophischen Leerlauf bezeichnenden Titel trägt : „Seinesgleichen geschieht“ (MoE 81).201 Der literarische Experimentalcharakter des kritischen Gesellschaftsromans resultiert aus der Interaktion sozial heterogener Romanfiguren und profitiert generell von der „Enge des sozialen Raums, in den sie gestellt sind“202. Diese heuristisch fruchtbare topografische Konzentration, die in partieller Analogie zum Strukturprinzip der von Foucault analysierten „Heterotopien“203 sozial unwahrscheinliche Interaktionen erst ermöglicht, ist in solcher Verdichtung nur im Medium des Romans denkbar. Sie erscheint durch die Rolle von Di- otimas Salon als beliebter Treffpunkt der ‚besseren‘ Gesellschaftsschicht zu- sätzlich herausgestrichen : Neben Künstlern und Wissenschaftlern besteht das distinguierte Publikum des Tuzzi’schen Salons vor allem „aus Bankdirektoren, Technikern, Politikern, Ministerialräten und den Damen wie Herrn der hohen und der ihr angeschlossenen Gesellschaft“ (MoE 100). Die Salonnière Diotima – nicht von ungefähr Diplomatengattin – vermeidet Störungen der gepfleg- ten Salonkonversation in Form heftiger Debatten und Auseinandersetzungen allerdings geschickt durch die vorausschauende Auswahl der Gäste ; so hält 199 Bourdieu : Die Regeln der Kunst, S. 26. 200 Vgl. ebd., S. 88 f.: „Die Salons bilden […], über die vielfältigen Formen des darin sich vollzie- henden Austauschs, regelrechte Mittlerinstanzen zwischen den Feldern : Die Inhaber der poli- tischen Macht wollen ihre Sicht den Künstlern aufzwingen und sich deren Konsekrations- und Legitimationsmacht […] zu eigen machen ; die Schriftsteller und Künstler wiederum, die als Bittsteller und Fürsprecher, zuweilen sogar als regelrechte pressure group auftreten, sind darauf aus, eine mittelbare Kontrolle über die verschiedenen vom Staat verteilten materiellen und symbolischen Gratifikationen zu gewinnen.“ Mehr dazu sowie zur Rolle der „Damen der Aris- tokratie und der Bourgeoisie“ ebd., S. 397. 201 Vgl. Blasberg : Krise und Utopie der Intellektuellen, S. 224. 202 Bourdieu : Die Regeln der Kunst, S. 37. 203 Vgl. Foucault : Von anderen Räumen, S. 938 : „Heterotopien besitzen die Fähigkeit, mehrere re- ale Räume, mehrere Orte, die eigentlich nicht miteinander verträglich sind, an einem einzigen Ort nebeneinander zu stellen.“ Ähnlich Foucault : Die Heterotopien/Der utopische Körper, S. 14. Hinsichtlich ihrer sozial integrativen Funktion für das Feld der Macht sind Salons freilich keine Heterotopien im Sinne Foucaults, sondern stellen nach Bourdieu : Die Regeln der Kunst, S. 396 f., „die wichtigste Verbindungsstelle zwischen dem Macht-Feld und dem intellektuellen Feld“ dar.