Page - 340 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

340 Teil II: Romantext als Kräftefeld Er war mitunter geradezu auf seine Erscheinung wie auf einen mit billigen und nicht ganz lauteren Mitteln arbeitenden Rivalen eifersüchtig, worin Widerspruch zutage trat, der auch in anderen vorhanden ist, die ihn nicht fühlen. Denn er war es selbst, der diesen Körper mit athletischen Übungen pflegte und ihm die Gestalt, den Aus- druck, die Handlungsbereitschaft gab, deren Wirkung nach innen nicht zu gering ist, als daß man sie mit dem Einfluß eines ewig lächelnden oder eines ewig ernsten Ge- sichtes auf die Gemütsstimmung vergleichen könnte […]. Daß Ulrich diese Torheiten geliebt hatte und zum Teil noch besaß, hinderte ihn nicht, sich in dem von ihnen geschaffenen Körper nicht zu Hause zu fühlen. (MoE 285 f.) Wie Ulrich offenbar weiß, „ist der wahrgenommene Körper gesellschaftlich zweifach determiniert“, nämlich zunächst „gerade in dem, was das scheinbar Natürlichste an ihm ist, sein Umfang, seine Größe, sein Gewicht, seine Mus- kulatur“ ; es handelt sich dabei indes um „ein gesellschaftliches Produkt […], das durch verschiedene Vermittlungen, wie die Arbeitsbedingungen […] und die Ernährungsgewohnheiten, von seinen gesellschaftlichen Produktionsbe- dingungen abhängt“.51 Die von Musils Erzähler diskutierte innerliche ‚Nicht- übereinstimmung‘ der Menschen mit ihrem Körper52, die bei Ulrich „das Scheitern psychotechnischer Praktiken“ signalisiert53, kann als dysfunktionaler Effekt jener sozialen Inkorporierung gelten, welche als „zugleich geschlecht- lich differenzierte und geschlechtlich differenzierende Arbeit an der Trans- formation der Körper […] systematisch differenzierte und differenzierende Habitus“ hervorbringt : 51 Bourdieu : Die männliche Herrschaft, S. 113 f. 52 Vgl. folgende Ergänzung der zitierten Erzählerrefl exion : „[M]erkwürdigerweise hat die Mehr- zahl der Menschen entweder einen verwahrlosten, von Zufällen geformten und entstellten Kör- per, der zu ihrem Geist und Wesen in fast keinen Beziehungen zu stehen scheint, oder einen von der Maske des Sports bedeckten, die ihm das Aussehen der Stunden gibt, wo er sich auf Urlaub von sich selbst befindet. Denn das sind die Stunden, wo der Mensch einen nachlässig aus den Journalen der schönen und großen Welt aufgenommenen Wachtraum des Aussehenwollens weiterspinnt. Alle diese gebräunten und muskulösen Tennisspieler, Reiter und Wagenlenker, die nach höchsten Rekorden aussehen, obgleich sie gewöhnlich ihre Sache bloß gut beherrschen, diese Damen in großer Kleidung oder Entkleidung sind Tagesträumer und unterscheiden sich von den gewöhnlichen Wachträumern nur dadurch, daß ihr Traum nicht im Gehirn bleibt, son- dern gemeinsam in freier Luft, als ein Gebilde der Massenseele körperlich, dramatisch, man möchte in Erinnerung an mehr als zweifelhafte okkulte Phänomene sagen, ideoplastisch ge- staltet wird. Aber sie haben mit den gewöhnlichen Spinnern von Phantasien ganz und gar eine gewisse Seichtheit ihres Traums gemeinsam, sowohl was seine Nähe am Erwachen angeht wie seinen Inhalt.“ (MoE 285) Vgl. dazu Kunze : Ulrich boxt, S. 81 ; Fleig : Körperkultur und Mo- derne, S. 218 f. 53 So Kappeler : Versuche, ein Mann zu werden, S. 342.