Page - 354 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

354 Teil II: Romantext als Kräftefeld keit führt in der akademischen Welt gleichsam naturgemäß zu Frustrationen, weshalb es nicht überrascht, dass Ulrich eines Tages aufhört, „eine Hoffnung sein zu wollen“ (MoE 44). Er unterbricht seine Universitätslaufbahn, in der er auch „nach fachmännischem Urteil gar nicht wenig geleistet“ hat (MoE 41), und beschließt, „sich ein Jahr Urlaub von seinem Leben zu nehmen, um eine angemessene Anwendung seiner Fähigkeiten zu suchen“ (MoE 47). Das ist die Ausgangssituation am Beginn der Basiserzählung. Die fundamentalste Vor- aussetzung für Ulrichs nunmehr ausschließlich kontemplative Haltung gegen- über der Welt sowie für die „Selbstverständlichkeit“, mit der er „sich in allen Gesellschaftskreisen bewegen kann“97, ist die schon angeführte komfortable Lage, in die ihn das vom Vater akkumulierte ökonomische Kapital versetzt.98 Doch wie so oft, ist dieses keineswegs grenzenlos : In einem von „schwerer Sorge“ um Ulrichs stagnierende „Laufbahn“ geprägten Brief weist der Vater den Sohn darauf hin, dass „das Vermögen“, das er ihm und seiner Schwester „hinterlassen werde“, „zwar nicht gering“ sei, „aber doch nicht so groß, daß sein Besitz allein […] eine gesellschaftliche Position sichern könnte“ ; Ulrich müsse sich eine solche „vielmehr selbst endlich schaffen“ (MoE 77).99 Nimmt man mit Bourdieu an, dass soziale Vererbung nur dann von Erfolg gekrönt sein kann, wenn das Erbe gleichsam den Erben ‚erbt‘, dann ist entscheidend, ob „es dem Besitz gelingt, sich solcher Besitzer zu bemächtigen, die zu erben willens und fähig sind“100. Ulrich indes zeigt eine auffallende „Ambivalenz gegenüber seinem Erbe“101, die offenbar in einer ausgesprochen kritischen Haltung ge- genüber dem eigenen Vater gründet, wie noch zu zeigen sein wird – und das hat einschneidende Konsequenzen, „stellt die Identifikation mit dem Vater und seinem ‚Projekt‘“ doch „zweifellos eine der notwendigen Bedingungen für die 97 Böhme : Anomie und Entfremdung, S. 177. 98 Nach Blasberg : Krise und Utopie der Intellektuellen, S. 233, handelt es sich bei Ulrich um einen „idealtypische[n] Vertreter des ‚Rentenintellektualismus‘ (Alfred Weber), für den Besitz und Bildung in einem so unauffälligen, sorglos vorausgesetzten Zusammenhang stehen, daß die ‚Verbindung von Geist und Reichtum‘ (MoE 281) eine Bemerkung aristokratischen Unwillens hervorruft“. 99 Die Strategie des Vaters präsentiert sich aus dessen Perspektive – gemäß Bourdieu : Die männ- liche Herrschaft, S. 129, der das Verhältnis zwischen Vater und Sohn in Virginia Woolfs To the Lighthouse analysiert – als „Entscheidung für die Geradheit, die Richtigkeit und auch für die wohlverstandene väterliche Liebe, die sich weigert, in die sträflichen Leichtfertigkeiten einer weiblichen und blind mütterlichen Nachsicht zu verfallen, und sich statt dessen dazu verpflich- tet, sich zum Sprachrohr der Notwendigkeit der Welt in ihrem unerbitterlichsten Aspekt zu machen.“ 100 Bourdieu : Die Regeln der Kunst, S. 32. 101 Ebd., S. 31.