Page - 357 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

357„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ aussetzungslose soziale ‚Ortlosigkeit‘ mündet. Der Roman zeigt vielmehr eine wesentlich modernere und effektivere, weil unsichtbare Form familiären Erbes mittels des sozialen Kapitals.107 Die durchaus stattfindende Machtübertragung ist hier sublimiert, weil sie nicht direkt über institutionalisierte Familienbünd- nisse in Form von Eheschließungen oder Ähnlichem vollzogen wird, sondern indirekt über informelle Kanäle verläuft und mangels formeller Institutiona- lisierung wesentlich ‚legitimer‘ zu sein scheint. Gerade die nur scheinbare soziale ‚Ortlosigkeit‘108 Ulrichs kennzeichnet ihn als Sohn des Bürgertums, das der neuen Zeit entsprechend avancierte Formen der Legitimation sozi- aler Vererbung hervorbringt, in denen die scheinbar entmachtete Familie bei der Reproduktion von Macht umso mehr eine Rolle spielt, als sie dies durch Informalisierungen verschleiert. Langfristig wirksame, auch ökonomisch ren- table Dividenden aus Ulrichs sozialem Erbe sind somit zumindest prinzipiell ermöglicht. Auf diese Weise vermag es der nicht nur diskursiv, sondern auch figurativ verfahrende essayistische Roman, gesellschaftlich innovative Legiti- mationsformen, die der zeitgenössischen Theoriebildung in dieser Form noch nicht zugänglich sind, anschaulich zu thematisieren. Vor dem Hintergrund der Sozialisation Ulrichs wird es kaum überraschen, dass er „sich keiner Zeit seines Lebens erinnern [konnte], die nicht von dem Willen beseelt gewesen wäre, ein bedeutender Mensch zu werden“ ; dem Er- zähler zufolge hat er diesen Ehrgeiz nachgerade verinnerlicht und solcherart zum Bestandteil seiner habituellen Struktur gemacht : „[M]it diesem Wunsch schien Ulrich geboren worden zu sein.“ (MoE 35) Doch ist es von einem derartigen Wunsch noch ein weiter Weg zu dessen Realisierung, und auch das erzählte Leben verläuft nicht immer so glatt, wie man es sich vorstellt – zumal, wenn einem der eigene Habitus im Weg steht. Bereits als jugendli- cher Schüler der Theresianischen Ritterakademie hat Ulrich einen schweren Fauxpas begangen, der auf eine frühe Entwicklung seiner intellektuellen Dis- position schließen lässt : Ohne provokative Absicht relativierte er in einem 107 Er exemplifi ziert damit den von der Soziologie beschriebenen Strukturwandel der Herrschafts- formen in der Moderne : „Die über das Bildungswesen als unabhängige Instanz vermittelte Reproduktion verhält sich zur unmittelbaren Reproduktion der Familie wie die strukturelle Herrschaft zur personalen.“ (Ebd., S. 44) 108 Aus ganz anderer – nämlich narratologischer – Perspektive und anhand anderer Beispiele zeigt auch Martens : Beobachtungen der Moderne, S. 141, „dass Ulrich nicht der autarke, überhebli- che Außenseiter ist, als den er sich selber gerne sieht. Ulrich verfügt nicht ohne weiteres über die Exterritorialität, die dem Roman häufig unterstellt wird, sondern er ist eine vom Erzähler zugesetzte [?] und ironisierte Figur, die in den Sog des mainstream gerät“. Die im zuletzt zitier- ten Halbsatz gemachte Behauptung wäre freilich noch zu differenzieren.