Page - 369 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

369„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ lichkeitskritische Aspekt dieser Gedankenfigur, die den Unernst gegenüber den etablierten sozialen Rollen zur produktiven Größe erhebt, wird auch vom reflektierenden Erzähler ausdrücklich vertreten : Ihm zufolge steht „die Wirk- lichkeit“ in dem vom „zehnten Charakter“ erschlossenen gedanklichen Raum „wie eine von der Phantasie verlassene kleine Steinbaukastenstadt“ (MoE 34). Die Unterschiede zwischen den verschiedenen Romanfiguren sind hier nur gradueller Natur. Angesichts der Tatsache, dass selbst „der brave, praktische Wirklichkeitsmensch die Wirklichkeit nirgends restlos liebt und ernst nimmt“ (MoE 138), erweist sich Ulrichs systematische Pflege des wirklichkeitskriti- schen Unernstes als Radikalisierung einer in allen Figuren angelegten, gleich- sam anthropologischen Disposition. Mit der gesellschaftlichen Akzeptanz einer solchen Haltung verhält es sich freilich entschieden schwieriger als mit dem Einverständnis des Erzählers, was Ulrich wiederholt erfahren muss : Nicht nur beim Vater gereicht ihm sein Unernst zum Vorwurf, sondern auch bei Diotima, die ebenfalls bereits beim ersten Treffen der beiden seine „Paradoxe“ als „unreif“ empfindet und deshalb sogleich das „Bedürfnis“ verspürt, „ihren Verwandten auf den Ernst der Wirk- lichkeit hinzuweisen“ (MoE 94). Hier offenbart sich die soziale Funktion der habituellen Ernsthaftigkeit, jener „gesellschaftliche[n] Form des Identitätsprin- zips, die allein die unzweideutige soziale Identität zu begründen vermag“143. Im Gegensatz zu Ulrich, dem sie immer wieder vorhält, „selten etwas ernst [zu] meinen“ (MoE 287), identifiziert sich Diotima rest- und distanzlos mit dem, was sie ist, und sie tut mit der größten Hingabe das, was ihr dem Rol- lenbild der schöngeistigen Diplomatengattin gemäß zu tun übrig bleibt. Sie besitzt insofern ‚Eigenschaften‘ und stellt diese auch ostentativ aus. Während die arrivierte Cousine als soziale Aufsteigerin die bestehende Wirklichkeit nachgerade hypostasiert, profiliert der Erzähler Ulrichs experimentelles Welt- verhältnis (vgl. MoE 152), seinen (deutlich an Ernst Mach geschulten) skepti- schen Relationismus und seine radikale Ablehnung fester Ordnungen und mit sich identischer Entitäten (vgl. MoE 153 f.) als streng gegenläufige, wirklich- keitskritische Haltung, die nicht nur dem „Ernst eines mit ungeheurer Wich- tigkeit brüllenden Kindes“ (MoE 59) grundsätzlich ironisch begegnet, sondern auch vor dem Denken selbst nicht haltmacht : „Du nimmst das Denken viel zu ernst“, hält er dem an der kakanischen Geistesverwirrung verzweifelnden General Stumm entgegen, der sich daran abmüht, „einen festgegliederten Operationsraum zu gewinnen“, denn : „[M]an darf das Denken nicht so ernst nehmen, wie du es augenblicklich tust.“ (MoE 375) 143 Bourdieu : Die Regeln der Kunst, S. 33.