Page - 451 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

451„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ Erlebnisgruppen“ (MoE 387) vertritt, entlarven sie ihn aus Musils Perspektive als Vertreter einer verlogenen343 und letztlich kunstfeindlichen Gesinnung. Strukturell ist die um eine „Vereinigung von Seele und Wirtschaft oder von Idee und Macht“ (MoE 108) ringende Figur gezeichnet durch die „doppelte Verneinung“, „die der Formel dieses Doppelwesens […] eingeschrieben ist“344, wie Bourdieu mit Blick auf Flauberts Arnoux formuliert : Der Erfolg seines Unternehmens ist nur gewährleistet durch die Kaschierung von dessen Wahrheitsgehalt […] mittels eines fortwährenden Doppelspiels zwischen Kunst und Geld. Dieses Doppelwesen […] kann die Vorteile der beiden gegensätz- lichen Logiken, die der interesselosen Kunst, in der allein symbolische Gewinne zäh- len, und die des Geschäftes, in sich – zumindest für eine Weile – vereinen […].345 Der dafür zu entrichtende Preis besteht in einer fehlenden ‚existenziellen‘ Auf- richtigkeit, wodurch sich Arnheim augenfällig von seinem ganz unironisch um die „Frage […] des rechten Lebens“ (MoE 255) ringenden Gegenspieler Ulrich unterscheidet (vgl. etwa MoE 511 vs. MoE 541) und damit zugleich erhebliche Erfolge erzielen kann, wie der Erzähler ebenfalls nicht nur ironisch bemerkt : „Es bedeutete […] einen Vorzug, daß Arnheim ganz ehrlich niemals von dem überzeugt war, was er sagte.“ (MoE 391 f.) Strukturell entspricht der hier explizit gemachte Aufrichtigkeitsmangel zwar einem allgemeinen Zug der Zeit (vgl. MoE 391) ; dieser wird von Arnheim aber nicht – wie allenthal- ben von Ulrich – programmatisch ausgestellt, vielmehr geschickt verschlei- ert.346 Wenn der laut Tuzzi bei seinen „Gedanken über den Mitmenschen zur Spekulation à la baisse“ neigende Ulrich über Arnheim ironisch sagt, er sei, „soweit man seinen Worten trauen kann, ein Haussier“ (MoE 413), dann sug- geriert er im selben Atemzug das glatte Gegenteil347, denn Arnheims Worten ist eben gerade nicht zu trauen, nachdem er ihnen selbst nicht traut. 343 Vgl. Pott : Besitz und Bildung, S. 135 : „Der Widerspruch in Arnheim, der der große Wider- spruch der Zeit ist, liegt darin, dass außerhalb der Arbeitsstunden, in der Zeit der Muße und der Beschäftigung mit den ‚höheren‘ Kulturgütern, das Irrationale, die Seele, die Einfachheit, Rückkehr zur Natur, das Authentische und Ähnliches gepriesen wird.“ 344 Bourdieu : Die Regeln der Kunst, S. 26. 345 Ebd., S. 27. 346 Zu Arnheims „unaufrichtiger Verneinung der inneren Spaltung“ vgl. McBride : „Ein schreiben- der Eisenkönig ?“, S. 296. 347 Vgl. dazu auch die später im conjunctivus potentialis mitgeteilte erlebte Rede Arnheims gegen- über Gott : „Die Ichsucht ist die verläßlichste Eigenschaft des menschlichen Lebens. Der Poli- tiker, der Soldat und der König haben mit ihrer Hilfe deine Welt durch List und Zwang geord- net.“ (MoE 508 ; vgl. MoE 507 u. 545)