Page - 467 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

467„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ dernen, industriekapitalistischen Gesellschaft und ihren Entfremdungserschei- nungen und Vermassungstendenzen aus. Im Gegenbild tauchte eine verklärte, einfach strukturierte Agrargesellschaft auf.“397 In der Ideologie einer mögli- chen Revitalisierung des traditionalistischen Sozialmodells vom ‚ganzen Haus‘ (Wilhelm Heinrich Riehl), das Herrn und Knecht nach getaner Arbeit am gemeinsamen Tisch versammelt, artikulierte sich „die katholische Sehnsucht nach gesellschaftlicher Harmonie und Konfliktfreiheit“398. Als überkommenes Ideal der auch die verschiedenen Generationen integrierenden Großfamilie wurde das mikrosoziale Leitbild einfach auf die makrosoziale Ebene übertra- gen : „Das Kernstück der berufsständischen Ordnung lag im Konzept der (in der Theorie) gleichberechtigten Stellung von Unternehmer und Arbeiter im selben Berufsstand. Hier war der alte katholische Traum am Werk : das Prole- tariat zu entproletarisieren.“399 Trotz seiner rückwärtsgewandten Gesinnung, die erstaunlich genau den ideologischen Vorstellungen eines Engelbert Dollfuß entspricht,400 ist die Ro- manfigur Leinsdorf – anders als sein Stichwortgeber Alois Liechtenstein401 – indes ein „Mann, der sein Geld arbeiten ließ und mit den Methoden der Zeit Schritt hielt“ (MoE 133). Wie in Musils Formulierung – deren Befund mit den Ergebnissen der historischen Forschung zum Adel übereinstimmt402 – bereits anklingt, tut er dies insbesondere in ökonomischer Hinsicht : 397 Hanisch : Der lange Schatten des Staates, S. 315. 398 Ebd. Zur Legende vom ‚ganzen Haus‘ vgl. auch Wehler : Deutsche Gesellschaftsgeschichte, Bd. 1, S. 81–83. 399 Hanisch : Der lange Schatten des Staates, S. 315. 400 Vgl. ebd. Fuchs : Geistige Strömungen in Österreich, S. 51 f., verweist auf die Herkunft der ständestaatlichen Vorstellungen Dollfuß’ und Schuschniggs aus der christlichsozialen Ideologie Karl von Vogelsangs. 401 In diesem Zusammenhang ist besonders auf Liechtensteins „Ressentiment gegen die Finanz“ zu verweisen, das Musil in seinem Exzerpt aus dem Liechtenstein-Nachruf der Neuen Freien Presse (Tb 2, 227) im Arbeitsheft 8 ebenso festhält wie die Forderung nach „Wiedereinführung des Zinsenverbots“ (Tb 1, 366 ; vgl. Tb 2, 229, Anm. 101), in der Figurengestaltung Leinsdorfs aber fallen lässt. Mehr dazu bei Howald : Ästhetizismus und ästhetische Ideologiekritik, S. 251– 253. 402 Vgl. Hanisch : Der lange Schatten des Staates, S. 88 : „Gegen Ende des 19. Jahrhunderts hatte der alte Adel seine Qualität als Herrschaftsstand verloren ; er besaß zwar nach wie vor Züge einer vormodernen Machtelite, aber im Kern war der Adel eine Besitzklasse von Großgrundbesitzern mit stark ständischen Relikten. […] Hier ragte die Feudalzeit noch tief in die bürgerliche Gesellschaft hinein […]. Auf der anderen Seite bewies der Adel eine bemerkenswerte Anpassungsfähigkeit an die neue Zeit. Er trat vielerorts als moder- ner Unternehmer auf und hatte rasch seinen Frieden mit der Hochfinanz geschlossen.“