Page - 476 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

476 Teil II: Romantext als Kräftefeld der neueren Musil-Forschung häufig bemühte idealtypische Modell424 einer Ausdifferenzierung verschiedener gesellschaftlicher Funktionsbereiche à la Luhmann als zu schematisch erscheinen.425 Nach Luhmanns historischem Stufenmodell ließe sich Musils romanes ker Mikrokosmos – und mit ihm die Figur des einflussreichen, aber politisch of- fiziell ‚funktionslosen‘ Grafen Leinsdorf – am „Übergang von einer hierarchi- schen zu einer funktionsbezogenen Gesellschaftsordnung“426 ansiedeln. Der systemtheoretischen Lehre entsprechend liefe der angedeutete Transformati- onsprozess auf folgende Quintessenz hinaus : Mit dem Übergang zu funktionaler Differenzierung wird die Differenzierungssche- matik autonom gewählt, sie richtet sich nur [!] noch nach den Funktionsproblemen der Gesellschaft selbst ohne irgendeine Entsprechung in der Umwelt ; und deshalb wird jetzt die Orientierung am Menschen eine Ideologie, die nur noch für die Werte von Bedeutung ist, nach denen die gesellschaftlichen Prozesse sich richten sollen.427 Demnach wäre Leinsdorfs ständestaatliches Konzept bloß eine wertgelei- tete „Ideologie“, die keine „Entsprechung in der Umwelt“ hätte und allein auf ‚Funktionsprobleme der Gesellschaft‘ zurückverwiese. An anderer Stelle spricht Luhmann allerdings von „eine[r] allmähliche[n] Ersetzung [!] der hie- rarchischen durch die funktionale Orientierung im Gesellschaftssystem (und entsprechend dann auch : in vielen einzelnen sozialen Systemen) Europas“428. Der zivilisatorische Mehrwert einer solchen Entwicklung liege unter ande- rem im damit einhergehenden Wachstum an Selbstreflexivität. So betont der Gesellschaftstheoretiker, „daß der Übergang zu einer primär funktionalen Differenzierung die Palette der Reflexivprozesse beträchtlich erweitert und daß diese Veränderung zahlreiche Transformationen der Semantik Alteuropas auslöst“429. Diese abstrakten Überlegungen sind von größter soziologischer Tragweite, denn : „Erst mit der Umstellung des Gesellschaftssystems von stra- eines Zeitalters trägt [sic], das sich der Moderne noch nicht voll geöffnet hat“. Vgl. auch das Gesamtfazit der Musil-Analyse ebd., S. 256. 424 Vgl. Berger : Musil mit Luhmann, S. 150 u. passim ; Martens : Beobachtungen der Moderne, S. 12, 157 u. passim. 425 Dazu auch die diesbezüglichen Anmerkungen oben im Abschnitt zu Ulrich und in Kap. II.2.2, Abschnitt zu Diotima. 426 Luhmann : Soziale Systeme, S. 465. 427 Ebd., S. 264. 428 Ebd., S. 465. 429 Ebd., S. 615.