Page - 506 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

506 Teil II: Romantext als Kräftefeld Eine positive Bewertung des patriotischen Vorhabens der Parallelaktion berei- tet einem Mann vom Schlage Fischels deshalb Schwierigkeiten. Auch dessen eigener Vorgesetzter, seines Zeichens Generaldirektor der Lloyd-Bank, der in dieser Angelegenheit sogar den Gouverneur der Staatsbank von Meier- Ballot konsultiert, kann ihm hier nicht weiterhelfen (vgl. MoE 135 f.). So hält Fischel an seinem bis dato bewährten „Glaube[n] an die unerschütterlichen Richtlinien der Vernunft und des Fortschritts“ (MoE 204) beharrlich fest, ohne sich allzu intensiv um deren Voraussetzungen, Grundlagen, Implikationen und Konsequenzen zu kümmern : Der Lloyd-Bank-Direktor Fischel philosophierte gern, aber nur zehn Minuten täg- lich. Er liebte es, das menschliche Dasein als vernünftig begründet zu erkennen, glaubte an seine geistige Rentabilität, die er sich gemäß der wohlgegliederten Ord- nung einer Großbank vorstellte, und nahm täglich mit Gefallen zur Kenntnis, was er von neuen Fortschritten in der Zeitung las. (MoE 204 ; vgl. MoE 134) Leo Fischel folgt also „den alten“, ihm selbst „günstigen Grundsätzen des Liberalismus“, d. h. „den großen Richtbildern der Freigeistigkeit, der Men- schenwürde und des Freihandels“ (MoE 204), ohne Konzessionen an die ‚neue Zeit‘. Er entspricht damit auf das Genaueste den politischen Idealen der Vätergeneration der jüdischen Assimilation528 und leidet dementsprechend außerordentlich unter dem Niedergang des kakanischen Liberalismus vor 1900529, dessen historische Folgen der Soziologe Michael Pollak umrissen hat : Der langsame Zerfall des Liberalismus ebnete in den 1880er Jahren die Bahn für die nationalistische und die christlich-soziale Bewegung. Sie hatten im Antisemitismus einen gemeinsamen Nenner. Diese Veränderungen stellten eine Bedrohung für das Reich und die jüdische Gemeinschaft dar, die einzige Gruppe, die im Falle eines Zu- sammenbruchs des Reiches kein eigenes Territorium für sich beanspruchen konnte. […] Das Ende des Liberalismus und der damit einhergehende Aufstieg des Antisemi- tismus wurde von denen auf tragische Art und Weise empfunden, deren Status durch die Auflösung des Staates in eine unmittelbar bedrohliche Lage geriet : die Juden, die die 1883 publizierte höchstoffizielle Geschichte der Monarchie [gemeint ist : Die 528 Nach Fuchs : Geistige Strömungen in Österreich, S. 6, wurden die österreichischen Liberalen seit den achtziger Jahren „mehr und mehr zu einer konservativen Gruppe, der es als Ziel vor- schwebte, die bestehenden Verhältnisse, welche ihr günstig waren, gegen empfindliche Ein- griffe zu sichern“. 529 Vgl. Bruckmüller : Sozialgeschichte Österreichs, S. 333 f.; Hanisch : Männlichkeiten, S. 327 f.; Pollak : Wien 1900, S. 105 f.