Page - 566 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

566 Teil II: Romantext als Kräftefeld veranschaulichte Funktion der Deutschtümelei und des Antisemitismus als subversiver Einsatz im politischen und akademischen Generationenkonflikt ist auch im Fall des von Musil nach realen zeitgenössischen Gruppenbildungen modellierten ‚christgermanischen‘690 Kreises um Hans Sepp zu beobachten, der sich ja vom aufgeklärten Liberalismus der Elterngeneration abzusetzen hatte.691 Gefördert wurde die Attraktivität und die (scheinbare) Evidenz des völkischen Diskurses aber überdies durch den innerösterreichischen Nationa- litätenkonflikt, in dessen Rahmen er sich als Einsatz gegen die kulturellen und sprachlichen Emanzipationsbestrebungen der slawischen Völker verwenden ließ. In ihm kamen nämlich gewaltige „Zukunftsängste zum Ausdruck, wel- che vor allen Dingen von denjenigen kultiviert wurden, für die die Sprache ein ausschließliches Arbeitsmittel war“, also von Geistesarbeitern aller Art. „Dadurch, daß sie ihr Überlegenheitsgefühl, welches die Sprache ihnen ver- liehen hatte, verloren, vermeinten sie überhaupt alles zu verlieren.“692 In sei- ner Analyse einer Passage aus Arthur Schnitzlers Autobiografie exemplifiziert Pollak einerseits, „wie der Antisemitismus als Mittel der Subversion und des Protests gegen intellektuelle und berufliche Beziehungen in den Händen derer funktionierte, die, wenn auch zahlenmäßig unterlegen, ihrem Ressentiment, dem Gefühl in ihren Aspirationen diskriminiert oder schikaniert zu werden, Ausdruck verliehen“693. Andererseits konnte die paranoide Geisteshaltung auf paradoxe Weise von jedem politischen Zugeständnis an die nichtdeutschen Angehörigen des multinationalen Staates profitieren, denn die innerhalb der Wiener Gesellschaft zunehmend an Terrain gewinnenden Antisemiten griffen der Deutsch-Nationalismus und der Wagnerkult auch als Stützen des Antisemitismus fungier- ten“, ja mehr noch : „daß diese Erinnerungsfeier eine wirkliche Herausforderung für die Exi- stenz des multinationalen Staates darstellte“. Zu den Hintergründen vgl. auch ebd., S. 100–102. 690 Dass sich selbst Musils scheinbar satirische Namensgebung der ‚Christgermanen‘ eng an his- torischen Vorbildern orientiert, belegt Arthur Schnitzlers autobiografischer Bericht über die Machenschaften der „christlich-germanischen Partei“ bei den studentischen Auseinanderset- zungen an der Wiener Universität ; vgl. Schnitzler : Jugend in Wien, S. 154. Zum brachialen „Prügelterror“ der deutschnationalen Corpsstudenten, der zur Austragung weniger des Kon- flikts zwischen den Generationen als vielmehr des internen Verteilungskampfes innerhalb der nachwachsenden Generation diente, vgl. auch Zweig : Die Welt von Gestern, S. 83 f. 691 Vgl. dazu Musils Reflexionen über den „Generationenwechsel“ im Arbeitsheft 8 : „Mit 50 Jahren ist eine Generation arriviert. Ihre Tochtergeneration ist dann zwischen 10 und 20. Die oppo- sitionellen Söhne bilden eine Gegenphase, die weniger oppositionellen werden Mitläufer der neuen Bewegung.“ (Tb 1, 404) 692 Pollak : Wien 1900, S. 103. 693 Ebd., S. 117.