Page - 574 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

574 Teil II: Romantext als Kräftefeld Eine geistige Bewegung braucht, wenn sie dauern soll, einen Körper, und das war die Fischelsche Wohnung, samt Verpflegung und einer gewissen Regelung des Verkehrs durch Frau Klementine. Zu dieser Wohnung gehörte Gerda, zu Gerda gehörte Hans Sepp, und Hans Sepp […] war zwar nicht der Führer, weil die jungen Leute keinen Führer anerkannten, aber er war die stärkste Leidenschaft unter ihnen. (MoE 482) In einer eigensinnigen Inversion des Stereotyps stellt hier die von Leo Fischel finanzierte Wohnung den infizierten „Körper“ dar, aus dem die antisemiti- schen ‚Parasiten‘ ihre „Verpflegung“ beziehen, insbesondere Hans Sepp, der davon am meisten zehrt. Mit den Worten des Erzählers : „Hans Sepp, der Stu- dent, der nicht die geringste Aussicht auf eine Versorgung bot, war als Lehrer ins Haus gekommen und hatte sich durch nichts als die darin herrschenden Gegensätze zum Tyrannen aufgeworfen“ (MoE 478). Wie ein ‚Parasit‘ kann er von der Schwäche des durch einen ständigen Ehekonflikt entkräfteten und durch die rassistische Diskriminierung auf doppelter Front angegriffenen Fa- milienvaters profitieren, ja sein ihn ernährendes ‚Wirtstier‘ in einer Umkeh- rung der perfiden völkischen Diktion gleichsam ‚aussaugen‘.717 Sein militanter Antisemitismus artet denn auch in einen regelrechten Diskursterror aus, der just das selber vollführt, was er dem selbsterklärten Gegner unterstellt ; er be- stätigt solcherart im Vorhinein einen Aspekt der von Horkheimer und Adorno 1944 beschriebenen Dialektik des Antisemitismus : Die Juden sind heute die Gruppe, die praktisch wie theoretisch den Vernichtungs- willen auf sich zieht, den die falsche gesellschaftliche Ordnung aus sich heraus produziert. Sie werden vom absolut Bösen als das absolut Böse gebrandmarkt. […] [V]on den Juden […] soll die Erde gereinigt werden, und im Herzen aller prospekti- ven Faschisten aller Länder findet der Ruf, sie wie Ungeziefer zu vertilgen, Widerhall. Im Bild des Juden, das die Völkischen vor der Welt aufrichten, drücken sie ihr eigenes Wesen aus. Ihr Gelüste ist ausschließlicher Besitz, Aneignung, Macht ohne Grenzen, um jeden Preis. Den Juden, mit dieser ihrer Schuld beladen, als Herrscher verhöhnt, schlagen sie ans Kreuz, endlos das Opfer wiederholend, an dessen Kraft sie nicht glauben können.718 717 Die bezeichnende Umkehrung der rassistischen Gedankenfigur begegnet schon im Essay Die Nation als Ideal und als Wirklichkeit (1921), worin Musil beklagt, dass „der Rassengedanke zur deutschen Selbstbeschädigung geworden“ sei und „der Nation in jahrzehntelangem Mißbrauch das Mark aus[sauge]“ (GW 8, 1065). 718 Horkheimer/Adorno : Dialektik der Aufklärung, S. 177.