Page - 587 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

587„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ Wendung bezeichnet genau das, was der Prophet Meingast tatsächlich im Schilde führt : er, der selbststilisierte ‚Erlöser‘, möchte mit seinem Geist ei- nem anderen Geist – bzw. vielen anderen Geistern – etwas ‚antun‘. Zunächst jedoch setzt er „seine Belehrung“ (MoE 833) über Clarisses Denkweise mit folgenden Worten fort : ‚[E]s könnte ja leicht einer von uns auch sagen, daß ihm das wie Wahnideen vor- komme, oder daß Clarisse ein nervenschwacher Mensch sei ; aber das hätte gar kei- nen Zweck : die Welt ist zur Zeit so wahnfrei, daß sie bei nichts weiß, ob sie es lie- ben oder hassen soll, und weil alles zweiwertig ist, darum sind auch alle Menschen Neurastheniker und Schwächlinge. Mit einem Wort,‘ schloß der Prophet plötzlich ‚es fällt dem Philosophen nicht leicht, auf die Erkenntnis zu verzichten, aber es ist wahr- scheinlich die große werdende Erkenntnis des zwanzigsten Jahrhunderts, daß man es tun muß. Mir, in Genf, ist es heute geistig wichtiger, daß es dort einen französischen Boxlehrer gibt, als daß der Zergliederer Rousseau dort geschaffen hat !‘ (MoE 834) Die inkriminierte ‚Wahnfreiheit‘ und Ambivalenz bzw. Indifferenz der moder- nen Welt sieht Meingast als ihr Hauptproblem ; er polemisiert deshalb gegen die darin beheimateten „Neurastheniker und Schwächlinge“, verdammt die europäische Aufklärung am Beispiel Rousseaus (was nicht sonderlich stichhal- tig ist, weil dieser ja bereits selbst als Fortschritts- und Rationalismuskritiker hervorgetreten ist, aber eben auch als Propagator der ‚natürlichen‘ Güte des Menschen) und holt aus zu einer regelrechten Suada gegen die politischen und wissenschaftlichen Errungenschaften der Moderne : Wir sind nicht imstande, uns selbst zu befreien, daran kann kein Zweifel bestehn ; wir nennen das Demokratie, aber diese ist bloß der politische Ausdruck für den seelischen Zustand des ‚Man kann so, aber auch anders‘. Wir sind das Zeitalter des Stimmzettels. Wir bestimmen ja schon jedes Jahr unser sexuelles Ideal, die Schön- heitskönigin, mit dem Stimmzettel, und daß wir die positive Wissenschaft zu unserem geistigen Ideal gemacht haben, heißt nichts anderes als den Stimmzettel den soge- nannten Tatsachen in die Hand zu drücken, damit sie an unser Statt wählen. Das Zeitalter ist unphilosophisch und feig ; es hat nicht den Mut zu entscheiden, was wert und was unwert ist, und Demokratie, auf das knappeste ausgedrückt, bedeutet : Tun, was geschieht ! Nebenbei bemerkt, ist das ja einer der ehrlosesten Zirkelschlüsse, die es in der Geschichte unserer Rasse bisher gegeben hat. (MoE 832 f.) „Demokratie“ und „positive Wissenschaft“ werden hier als Belege für die Flach heit und Feigheit der Moderne angeführt, die sich nicht „entscheiden“