Page - 594 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

594 Teil II: Romantext als Kräftefeld Der völkische Diskurs, diese an Gebildete gerichtete Bildungsbotschaft, gedeiht zu- nächst an den Rändern der akademischen Institution, in mondänen Zirkeln und künstlerisch-intellektuellen Gruppierungen, bis er dann in den Universitäten selbst Fuß faßt, zunächst bei den Studenten und unteren Lehrkräften, schließlich, am Ende eines komplexen dialektischen Prozesses […], bei den Meistern selbst.762 Es ist deshalb historisch aufschlussreich, dass Musil seinen faschistoiden Pro- pheten, der am Anfang dieser Entwicklung steht, als Vertreter außeruniversi- tärer Philosophie zeichnet – und zugleich mit Hans Sepp einen paradigmati- schen Studenten, bei dem die nicht nur von Meingast vertretenen Ideologeme auf fruchtbaren Boden fallen. Wie sein Erzähler überdies unterschwellig anklingen lässt, sind die intel- lektuellen Ergüsse Meingasts auch nicht ganz frei von jener Leichtfertigkeit, die einst seinen Erfolg beim anderen Geschlecht garantiert hatten, ist sein ek- latanter Voluntarismus doch bloß in einem neuen Gebiet am Werk. Auch die Beweggründe seiner denkerischen Tätigkeit scheinen mindestens so stark auf die angestrebte Wirkung bei einem nichtspezialisierten Publikum ausgerichtet wie auf die reflektierte Sache selbst. Wohl nur durch sein forciert antiakade- misches Gebaren konnte der prophetische Denker tatsächlich „ein berühm- ter Mann“ werden (MoE 438), der „beständig eine Schar von Schülern und Schülerinnen um sich versammelt“ hält und zwischenzeitlich sogar aus seiner Wahlheimat fliehen muss, um „eine Weile ungestört von seinen Anhängern arbeiten zu können“ (MoE 439). Tatsächlich hat diese Flucht allerdings noch einen anderen Hintergrund, den zuerst Clarisse arglos berührt763 und den in der Folge Musils Erzähler genüsslich ausbreitet. Meingast, der – wohl auch mit Seitenblick auf die damals umstrittene Psychoanalyse – öffentlich beklagt, dass „dem Sexuellen viel zu große Bedeutung“ beigemessen werde, wo es sich doch „in Wahrheit“ bloß um „Bockspiele des Zeitwollens“ handle (MoE 792 ; vgl. MoE 833), pflegt „geheimen Umgang“ mit Knaben und jungen Männern und ist sich der Bedeutung dieser neuen Vorliebe selbst noch nicht ganz be- wusst : [E]r hatte erst vor kurzem begonnen, in Einklang mit seiner Männer-Philosophie einen Wandel in seinen Empfindungen wahrzunehmen und junge Männer an sich zu 762 Ebd., S. 22. 763 Vgl. Clarisses pikante Beobachtung, die Meingast „fassungslos“ macht : „Es kommen und gehn bei dir geheimnisvolle Leute ! Du lädst sie ein, wenn du glaubst, daß wir außer Haus sind. Es sind Knaben und junge Männer ! Du sagst nicht, was sie wollen !“ (MoE 921 f.)