Page - 647 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

647„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ Die Erklärung für den Primat, den die kulturellen Taxonomien der Männlichkeit zusprechen, findet sich in der Logik der Ökonomie des symbolischen Tausches und, genauer, in der gesellschaftlichen Konstruktion der Verwandtschafts- und Heiratsbeziehungen. Sie ist es, die den Frauen ihren sozialen Status als Tausch- objekte zuweist, die den männlichen Interessen entsprechend bestimmt sind und die Aufgabe haben, zur Reproduktion des symbolischen Kapitals der Männer bei- zutragen.917 Die solcherart von Bourdieu in ‚vormodernen‘ Gesellschaften diagnostizierte Funktion von Frauen als Tauschwert und soziale wie symbolische Kapital- anlage lässt sich noch in der kakanischen Gesellschaft des Mann ohne Eigen- schaften beobachten – obgleich in dieser Reinform wohl nur an deren äußers- ter Peripherie –, wenn etwa die junge Rachel aufgrund einer ungewollten Schwangerschaft von der eigenen Familie verstoßen wird, wie Musils Erzähler berichtet : Rachel war neunzehn Jahre alt und […] in einer häßlichen Hütte in Galizien geboren worden, wo an dem Türpfosten der Thorastreifen hing und der Fußboden Spalten hatte, durch die Erde heraufquoll. Sie war verflucht und zur Türe hinausgestoßen worden. Die Mutter hatte eine hilflose Miene dazu gemacht, und die Geschwister hatten mit ängstlichen Gesichtern gegrinst. Sie war bettelnd auf den Knien gelegen, und die Scham hatte ihr das Herz gewürgt, aber nichts hatte ihr geholfen. Ein gewis- senloser Bursche hatte sie verführt ; sie wußte nicht mehr, wie ; sie hatte bei fremden Leuten gebären müssen und dann das Land verlassen. (MoE 163 f.) Durch ihre Verführung und Schwangerschaft ist die junge Frau nach dem von Bourdieu skizzierten Modell für ihren Vater nicht nur ‚wertlos‘, sondern auch zu einer ‚Schande‘ geworden. Wenn in diesem Zusammenhang betont wird, dass „die kleine Rachel […] zwar wegen eines gewissenlosen Burschen von ihrem Vater verflucht worden“ war, aber „trotzdem ein ehrbares Mädchen“ blieb (MoE 164), dann demonstriert der moderne Erzähler seinen geläuterten und überlegenen Standpunkt. Er weiß um die Relativität, ja Dysfunktionalität überkommener Ehrvorstellungen in modernen Gesellschaften, und das (von Brigitte Hamann mit Blick auf Hitlers Wien bestätigte) bittere Schicksal tau- sender ‚gefallener‘ und dann häufig in den Händen skrupelloser Zuhälter en- dender jüdischer Mädchen aus Galizien lässt ihn nicht kalt, denn : „Wenn sie der Verführung erlagen und damit ‚in Schande‘ gerieten, hatte der Zuhälter 917 Ebd., S. 79 f.