Page - 657 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

657„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ Weise wird sie – die „unter betrunkenen Männern“ singt (MoE 1903, nach M II/2/15) – „durch die Mobilisierung zeitgemäß“945. In der Leona-Episode inszeniert Musil die wohl extremste Form gesell- schaftlicher Distanz zwischen Ulrich und einer Vertreterin des weiblichen Romanpersonals. Sie schlägt sich in der fehlenden Integrierbarkeit der ge- meinsamen Erlebnisse in seine eigene soziale Existenz nieder – und damit konsequent in einem Gefühl der absoluten Bezugslosigkeit : Ihrem Freund kamen solche Abende vor wie ein herausgerissenes Blatt, belebt von allerhand Einfällen und Gedanken, aber mumifiziert, wie es alles aus dem Zusam- menhang Gerissene wird, und voll von jener Tyrannis des nun ewig so Stehenblei- benden, die den unheimlichen Reiz lebender Bilder ausmacht, als hätte das Leben plötzlich ein Schlafmittel erhalten, und nun steht es da, steif, voll Verbindung in sich, scharf begrenzt und doch ungeheuer sinnlos im Ganzen. (MoE 25) Sichtbar wird in dieser grellen, überdeutlichen Zeichnung, deren verfrem- dende Wirkung eben dem Resultat einer ‚perspektivischen Verschiebung‘ gleicht, Ulrichs existenzielle Einsamkeit, die Erfahrung der Kontingenz und Sinnlosigkeit seiner gesamten bisherigen Existenz. Gerade dadurch stellt sich jedoch trotz aller sozialen Differenz wieder eine partielle Analogie zwischen ihm und Leona ein, die zwar nicht inhaltlich, aber doch strukturell jener „la- gespezifischen Homologie“ nahekommt, welche „die Neigung des modernen Künstlers“ zu erklären vermag, „sein gesellschaftliches Schicksal dem der Pro- stituierten gleichzusetzen“.946 Ulrich ist zwar kein Künstler, doch seine Weige- rung, die herrschende Wirklichkeit einfach hinzunehmen947, bzw. sein ‚Mög- lichkeitssinn‘, der ihn von anderen Romanfiguren auffallend unterscheidet, weist ihn geradezu als Verkörperung des künstlerisch-kreativen Prinzips der imaginativen poiesis aus.948 Auch hinsichtlich der herrschenden Moral gibt es 945 Fanta : Die Totalinversion der Nebenfiguren, S. 234. 946 So Bourdieu : Die Regeln der Kunst, S. 95, Anm. 13, der die Homologie zwischen Künstlern und Prostituierten allerdings mit Blick auf deren homologe Position in den jeweiligen Märkten (Kunst- bzw. Geschlechteraustausch) bestimmt. 947 Bei Ulrich handelt es sich freilich um eine bewusste Weigerung, nicht um das Produkt einer Verdrängung wie bei Leona. 948 Vgl. Kap. I.3.2 sowie den Abschnitt zu Ulrich in Kap. II.2.1. Die angeführte Homologie ist frei- lich nur partiell erklärungsmächtig : Während sich Literaten wie Baudelaire oder Altenberg in der Tat ‚verkaufen‘ müssen und sich deshalb selbst als kulturelles Luxusprodukt porträtieren, das zum Verkauf steht wie jene Prostituierten, die sie selber häufig frequentieren (vgl. etwa Bau- delaires verbotenes Gedicht Le vampire), fehlt bei Ulrich der Zwang, sich zu verkaufen – und damit auch die einschlägige Thematik bzw. die unmittelbare Motivation für eine ‚perspektivi-