Page - 662 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

662 Teil II: Romantext als Kräftefeld daß die Mode eigentlicher Tummelplatz für Individuen ist, welche innerlich unselb- ständig und anlehnungsbedürftig sind, deren Selbstgefühl aber doch zugleich einer gewissen Auszeichnung, Aufmerksamkeit, Besonderung bedarf. Sie erhebt eben auch den Unbedeutenden dadurch, daß sie ihn zum Repräsentanten einer Gesamtheit macht, zur Verkörperung eines Gesamtgeistes. Ihr ist es eigen – weil sie ihrem Be- griffe nach eine niemals von Allen erfüllte Norm sein kann –, daß sie einen sozialen Gehorsam ermöglicht, der zugleich individuelle Differenzierung ist.961 Musil zeigt sich mit solchen Einsichten in die Mode, die „sensible[n], mit der robusten Wirklichkeit sich nicht leicht befassende[n] Naturen“962 nur recht äußerlich Eigenschaften verleiht, bestens vertraut.963 Seine Figur der Bona- dea sieht die jeweils neuen Kollektionen, die „anfangs unbefangen, rein op- tisch“ betrachtet „absurd“ erscheinen, immer schon in ihrer eminent sozialen Funktion „als Zeichen der Vornehmheit und Eleganz, je nach Reichtum und Geschmack ihrer Ausführung“, und könnte sich deshalb konsequenterweise gleich „mit kostbaren holländischen Gulden oder mit schlichten Mark beklei- den“ (GW 7, 807, nach M VI/1/177), wie Musil an anderer Stelle ironisch formuliert. Der Roman selbst stellt die durchaus existierende ideelle Dimension der Mode964 allerdings nicht in Abrede. Musils Erzähler bringt sie aus der männli- chen Perspektive Ulrichs zunächst in folgende negative Formel : „Darum war es auch in solchem Grade komisch, Bonadea ohne Kleider zu sehn ; sie war dann gänzlich auch jedes ideellen Schutzes entkleidet und die nackte Beute eines unerbittlichen Zwangs, der so unmenschlich wie ein Erdbeben über sie herfiel.“ (MoE 525) Tatsächlich ist es dem Erzähler zufolge die Kleidung, die den Menschen nicht nur gegen vorzivilisatorische Zwänge schützt, sondern ihn auch erst wirklich mit einem sozialen Charakter bzw. mit Eigenschaften ausstattet : Kleider, aus dem Fluidum der Gegenwart herausgehoben und in ihrem ungeheu- erlichen Dasein auf einer menschlichen Gestalt als Form an sich betrachtet, sind seltsame Röhren und Wucherungen, würdig der Gesellschaft eines Nasenpfeils und 961 Simmel : Philosophie der Mode, S. 18 f. 962 Ebd., S. 20. 963 Es ist sogar anzunehmen, dass sich folgende nachgelassene Selbstaufforderung Musils auf Sim- mels Philosophie der Mode bezieht : „Nachlesen Soziologie der Mode.“ (Weitere Mappen/Frag- mente/4) Eine andere zeitgenössische Arbeit dieses Titels konnte jedenfalls nicht identifiziert werden. 964 Vgl. dazu Fanelli : „Die Frau gestern und morgen“, S. 147.