Page - 673 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

673„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ Diese ständige Diskriminierung ist um so [sic] unerbittlicher, als sie nicht aus Bös- willigkeit, sondern in der vollkommenen Unschuld der Unbewußtheit erfolgt : Man schneidet ihnen das Wort ab, man wendet sich in gutem Glauben an einen Mann, um eine kluge Frage zu beantworten, die sie gerade gestellt haben (so, als könne diese per definitionem nicht von einer Frau stammen). Diese Art Existenzverleugnung zwingt die Frauen häufig dazu, auf die Waffen der Schwächeren zurückzugreifen, um sich zu behaupten, was nur die Stereotypen bestätigt : Der Eklat kann nur als grundloser oder hysterischer Ausbruch erscheinen, und die Koketterie ist, insofern sie auf einer Form von Anerkennung der Herrschaft beruht, bestens dazu geeignet, das bestehende sym- bolische Herrschaftsverhältnis zu stärken.987 Dies bestätigt sich in Musils Roman : Auf die „Waffen der Schwächeren“ grei- fen hier sowohl die kokette Clarisse als auch die streitsüchtige Klementine und ihre hysterische Tochter Gerda zurück, um – jede auf ihre Weise – sich unter den Bedingungen ‚männlicher Herrschaft‘ zu behaupten. Die dabei jeweils zum Vorschein kommende unterdrückte Aggression bringt die verborgene „Gewalt an den Tag, auf der letztlich die legitime Zirkulation der legitimen Frauen beruht“988. Wie Michael Pollak betont hat, war die „sozial konforme Wahl eines Gatten oder einer Gattin“ in der Wiener Gesellschaft um 1900 „in jedem gesellschaft- lichen Milieu beschränkt“.989 Es existierten veritable Regeln für eine ‚legitime‘ Partnerauswahl, die zwar nicht offen codifiziert waren, deren Bruch aber umso konsequenter sanktioniert wurde : Die im Wiener Heiratsmarkt gegen Ende des 19. Jahrhunderts herrschenden impli- ziten Regeln ergaben sich aus den bürgerlichen Aufstiegsbedürfnissen und der de- fensiven Haltung einer Aristokratie, die ihren Status gegen die organisierte Titelin- flation zu wahren bemüht war. Mit dem Begriff ‚Mésalliance‘ bezeichnete man in Wien jeglichen Verstoß gegen diese Regeln. Er fand Verwendung für eine Vielzahl von Allianzen zwischen unterschiedlichen Fraktionen des Adels und des Bürgertums wie auch für jene Verbindungen zwischen diesen beiden Klassen.990 Ein besonders markantes Beispiel für eine zeittypische Mesalliance zwischen unterschiedlichen Fraktionen des Bürgertums ist im Mann ohne Eigenschaften 987 Ebd., S. 105. 988 Ebd., S. 81. 989 Pollak : Wien 1900, S. 212. 990 Ebd.