Page - 693 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

693„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ Hier sind ganz offensichtlich die für jedes rationale Denken basalen kognitiven Kategorien durcheinandergeraten, die Kretschmer folgendermaßen bestimmt : Man wird als Kategorien vor allem bezeichnen die Beziehungen, die der seelische Apparat zwischen den Bildern schafft : also durch die feste räumliche und zeitliche Ordnung der Dinge, das Zusammensehen verschiedener Teilansichten zu einem einheitlichen, stets im selben Sinne gemeinten ‚Gegenstand ‘ und das Sich-selbst-in- Beziehung-Setzen zu diesem Gegenstand, was man als ‚intentionalen Akt ‘ (Brentano, Husserl) bezeichnet, überhaupt die scharfe Sonderung zwischen Ich und Außenwelt, Subjekt und Objekt, die die inneren seelischen Bilder unmittelbar als Eigenprodukte des Ich, die anderen ebenso unmittelbar als Nichtich, als Gegenstände einer realen Außenwelt erleben läßt. Über diesen gegenständlichen bauen sich dann die höheren logischen Ordnungen auf : die Vergleichung zweier Bilder, ihrer gegenseitigen Über- und Unterordnung, das kausale Denken nach Ursache und Wirkung und das teleolo- gische nach dem Zweckgesichtspunkt. Das sind nur einige der wichtigsten Kategorien, nach denen das Chaos der sphärischen Bildelemente vom Wachdenken gerichtet wird.1064 Clarisse ist demgegenüber offenbar nicht mehr in der Lage, „das Chaos der sphärischen Bildelemente“ in eine „räumliche“ oder „zeitliche Ordnung“ zu überführen (vgl. MoE 144). Dies erinnert wieder an Kretschmers Beschrei- bung, wonach im schizophrenen Denken (und analog in der geistigen Anlage gesunder Schizothy- miker) beide Ordnungsprinzipien, das sphärisch-agglutinierende und das logisch- kategoriale oft auseinander fallen und dann beide nackt heraustreten. So bekommen wir beim Schizothymiker einerseits symbolische, durch und durch mystisch irrationale, andererseits ganz trocken exakte, streng logisch systematische Weltanschauungsformen, die sich in den schizothymen Denkgebäuden (beim geisteskranken Katatoniker ebenso wie bei den großen schizothymen Philosophen) oft in den merkwürdigsten Überschneidungen kombinieren.1065 Folgt man dieser dichotomen Zweiteilung des schizophrenen Denkens und bezieht es auf Clarisse, dann ist hier das „mystisch irrationale“ Prinzip – anders als etwa bei Ulrich – sicher stärker ausgeprägt als das „trocken exakte, streng logisch systematische“. Dem widerspricht jedoch keineswegs, dass die durch 1064 Ebd., S. 90. 1065 Ebd., S. 90 f.