Page - 701 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

701„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ die Bereitschaft einschreibt, just einen jener traditionellen Männerberufe zu ergreifen, der dann in der Kriegswirtschaft des Ersten Weltkriegs mangels vorhandener Männer tatsächlich erstmals massenweise von Frauen ausgeübt wurde und längerfristig einen gewaltigen Emanzipationsschub auslöste1086, stattet er sie zumindest potenziell mit Charakteristika der ‚neuen Frau‘ aus. Aber die Zeit der Basiserzählung ist noch nicht so weit vorangeschritten, und Gerda, die „selbständig sein“ will (MoE 493), aber „den Reproduktionserfor- dernissen und dem Verlangen nach sozialem Aufstieg unterworfen“ ist1087, kann das in ihr angelegte Potenzial aufgrund der Struktur der sie umgebenden Gesellschaft nicht entfalten. Konsequent wird deshalb die Widersprüchlich- keit und Ungleichzeitigkeit ihrer sozialen Position und ihrer ideologischen Positionsnahme profiliert. Für Ulrich repräsentiert Gerda generell „das vielfältig Zusammengesetzte armer Menschen von heute“ (MoE 315). Die Formel könnte im Fall der Tochter aus gemischtkonfessioneller Ehe leicht als rassistisch missverstanden werden, steht indes für Ulrichs und Musils ‚negative‘ Anthropologie gene- rell, der zufolge alle Menschen in der Moderne ‚vielfältig zusammengesetzt‘ sind.1088 Ein besonders eindringliches und zugleich historisch paradigma- tisches Beispiel für diese kulturelle Heterogenität, die sich in einem höchst widersprüchlichen Habitus niederschlägt, bildet Gerdas Begeisterung für die deutschnationale und antisemitische Ideologie der ‚Christ-Germanen‘, die mit einem religiös verbrämten Antikapitalismus einhergeht. Das bereits oben analysierte krude ideologische Gemisch1089 der mystischen Sekte ist für sie insbesondere als Medium der Abgrenzung gegenüber dem zerstrittenen El- ternhaus1090 attraktiv : So nennt sie ihren Vater Leo, der ihren Lebensunter- halt ohne Widerwillen finanziert, aber hinsichtlich seines mittellosen ideolo- 1086 Den „verstärkte[n] Einsatz der Frauen in den Verkehrs- und Produktionsbetrieben“ der öster- reichisch-ungarischen Kriegswirtschaft des Ersten Weltkriegs mit den damit einhergehenden gesellschaftspolitischen Umbrüchen bestätigt Sieder : Sozialgeschichte der Familie, S. 212 f. Zum Anstieg der Frauenarbeit vgl. auch Hanisch : Der lange Schatten des Staates, S. 206 : „Eine Million Frauen mehr wurden in Cisleithanien berufstätig. In Wien stieg der Frauenanteil an allen Beschäftigten von 31 Prozent (1913) auf 53 Prozent (1918).“ Mehr dazu in Bruckmül- ler : Sozialgeschichte Österreichs, S. 356–358, sowie vor allem Frevert : Frauen-Geschichte, S. 146–163. 1087 Pollak : Wien 1900, S. 213. 1088 Vgl. auch Pekar : Die Sprache der Liebe, S. 235. 1089 Vgl. die Analysen zu Hans Sepp und zu Meingast in Kap. II.2.1. 1090 Vgl. Pekar : Die Sprache der Liebe, S. 234 : „Es ist der Gegensatz zu ihren Eltern, den sie in die Anhänglichkeit an Hans Sepp und seine Ideologie übersetzt ; allein aus Familienopposition wird sie Antisemitin.“