Page - 709 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

709„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ Weise mit dieser Reduktion „auf den Status von Produktions- und Reproduk- tionsmitteln des symbolischen und sozialen Kapitals“ ab und versuchen das Beste daraus zu machen, oder aber sie widersetzen sich ihr, wobei hier eben- falls verschiedene Möglichkeiten des Widerstands existieren. So kann dieser in seiner radikalsten Form sogar das dem gesellschaftskonstitutiven symbolischen Tausch zugrunde liegende Inzesttabu selbst in Frage stellen. Die erste Mög- lichkeit der Anpassung gestaltet Musil in seiner Figur Diotima, wobei er die psychosozialen Kosten der konzilianten Option nicht verschweigt. Die zweite Möglichkeit der Verweigerung schreibt er seiner weiblichen Hauptfigur Agathe ein, die – radikaler noch als ihr Bruder Ulrich – der bestehenden kakanischen Gesellschaft den Rücken kehrt und sie durch eine bewusste Konzentration auf die latent inzestuöse „Familie zu zweien“ (MoE 715) zu ersetzen strebt. Diotima kann in mehrerer Hinsicht als idealtypische Verkörperung einer Frau des beginnenden 20. Jahrhunderts gelten, wenn man sie an Bourdieus Ausführungen misst : [D]urch die Erfahrung einer ‚geschlechtlich‘ geregelten sozialen Ordnung und durch die expliziten Ordnungsrufe ihrer Eltern, Lehrer und Mitschüler, die selbst mit aus ähnlichen Erfahrungen der Welt erworbenen Prinzipien ausgestattet sind, inkorporie- ren die Mädchen in Form von Wahrnehmungs- und Bewertungsschemata die Prin- zipien der herrschenden Sichtweise, die für das Bewußtsein nur schwer zugänglich sind. Und diese bringen sie dazu, die soziale Ordnung, so wie sie ist, für normal oder gar natürlich zu halten und ihrem Schicksal gleichsam zuvorzukommen, indem sie die Berufswege oder Laufbahnen, von denen sie auf alle Fälle ausgeschlossen sind, ablehnen und diejenigen anstreben, für die sie auf jeden Fall bestimmt sind.1105 Indem sie die geltenden Strukturen mehr oder weniger unbefragt akzeptiert, veranschaulicht Diotima die Funktionsweise eines individuellen Inkorporie- rungsvorgangs im Verlauf und Gefolge einer geschlechter- sowie klassentypi- schen Sozialisation. Die daraus resultierende Konstanz der Habitus ist einer der wichtigsten Faktoren für die relative Konstanz der Struktur der geschlechtlichen Arbeitsteilung : Da die Ver- mittlung dieser Prinzipien im wesentlichen von Körper zu Körper und d. h. jenseits von Bewußtsein und Diskurs erfolgt, entziehen sie sich der bewußten Kontrolle und damit der Korrektur oder der Veränderung.1106 1105 Ebd., S. 165. 1106 Ebd.