Page - 711 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

711„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ Die Worte des Vaters besitzen einen magischen Konstitutions-, einen schöpferischen Benennungseffekt, weil sie unmittelbar den Körper ansprechen, der Freud zufolge die Metaphern wörtlich nimmt. So erklärt sich denn auch, warum die ‚Berufung‘ für gewöhnlich so erstaunlich an das angepaßt erscheint, das (dem Geschlecht, dem Ge- burtsrang und manch anderen Variablen entsprechend) tatsächlich erreichbar ist.1109 Unter der Hand aber drückt sich Agathes Widerwille in einer eigenartigen „Teilnahmslosigkeit“ (MoE 951) aus, die seit ihrer frühesten Kindheit zu beob- achten ist (vgl. unten) und auch noch von ihrem Gatten Hagauer konstatiert wird : „Es war […] etwas an ihr, das nicht zu ihm und nicht zu anderen Men- schen und ihren Interessen stimmte“ (MoE 951). Wenn man bedenkt, dass sich die „radikalsten Revolten der Kindheit und der Jugend“ häufig „weniger gegen den Vater als gegen den unwillkürlichen Gehorsam gegenüber dem gehorsamen Vater“ richten, „gegen die eigene erste Regung, ihm zu folgen und sich seinen Gründen zu beugen“1110, dann gilt dies ebenso für Agathes weniger offensichtliche, aber psychologisch umso konsequentere Form der Verweigerung. Schon als Kind beginnt sie, sich aus der ‚realen‘ Welt zurück- zuziehen, und exemplifiziert dadurch ein besonderes Vermögen der Frauen, die unter der ‚männlichen Herrschaft‘ per definitionem aus den gesellschaft- lichen ‚Machtspielen‘ ausgeschlossen sind : „Noch so ernsten Spielen gegen- über können sie den distanzierten Standpunkt des Betrachters einnehmen, der das Unwetter vom sicheren Ufer aus beobachtet – was sie in den Ruf bringen kann, leichtfertig zu sein und unfähig, sich für die ernsten Dinge wie etwa die Politik zu interessieren.“1111 Genau Letzteres wird ihr von Hagauer – der zeit- genössischen pseudowissenschaftlichen Diktion entsprechend – als „sozialer Schwachsinn“ der Frau vorgehalten (MoE 951 f.). Freilich sollte dabei nicht vergessen werden, dass auch diese weibliche „Distanz ein Herrschaftseffekt ist“1112. Dennoch erlaubt sie eine illusionsfreie Sicht auf jene ‚Machtspiele‘, die durch den involvierten Blick der Männer häufig nicht als solche erkannt werden können. Zu beobachten ist dies etwa angesichts der leidenschaftlich geführten Debatten während des „große[n] Abend[s]“ (MoE 994) in Diotimas Salon an Agathes relativ teilnahmslosem 1109 Ebd., S. 125 ; vgl. ebd., S. 126 : „Das ‚Nein‘ des Vaters braucht weder ausgesprochen noch gerechtfertigt werden. Es gibt für ein vernünftiges Wesen (‚Sei vernünftig‘, ‚später wirst du das verstehen‘) keine andere Wahl, als sich umstandslos der höheren Macht der Dinge zu beugen.“ 1110 Ebd., S. 128. 1111 Ebd., S. 134. 1112 Ebd.