Page - 717 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

717„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ tive „Kraft“ sozialen Avancements – ein symbolisches Kapital, das auch ihrem Gatten nicht verborgen bleibt (vgl. MoE 106), obwohl zunächst wenig in diese Richtung gedeutet hatte : Diotimas Ehrgeiz war lange Zeit nahe daran gewesen, in der vornehmen Aussichtslo- sigkeit der fünften Rangsklasse zu enden, ehe durch einen Zufall plötzlich der Aufstieg ihres Mannes […] begann, und von diesem Augenblick an belebte sich auch in Dio- tima fast zu ihrem eigenen Erstaunen ein Schatz von Erinnerungen an ‚geistige Schön- heit und Größe‘, den sie sich angeblich im kulturvollen Elternhaus und in den Zen- tren der Welt, in Wahrheit aber wohl auf der höheren Töchterschule als vorzügliches Lernkind angeeignet hatte, und sie fing an, ihn vorsichtig zu verwerten. Der […] un- gemein verläßliche Verstand ihres Mannes hatte die Aufmerksamkeit unwillkürlich auch auf sie gelenkt, und sie handelte nun vollkommen arglos […], indem sie, sobald sie wahrnahm, daß man ihre geistigen Vorzüge bemerkte, mit großer Freude kleine ‚hochgeistige‘ Ideen an passenden Plätzen in ihre Unterhaltung einflocht. (MoE 97 f.) Zu Hilfe kommt ihr dabei die in ihrer Schulzeit entwickelte Gabe, „wie ein feuchtes Schwämmchen“ alles Mögliche, was ihr zu Ohren kommt, „ohne besondere Verwendung“ in sich aufzunehmen und bei passender Gelegen- heit „wieder von sich“ zu geben (MoE 98).1132 Diese Fertigkeit der soforti- gen diskursiven Anverwandlung von Gehörtem und Gelesenem prädestiniert gemeinsam mit ihren nahezu perfekten Manieren und ihrem ansprechenden Äußeren ihre sukzessive Entwicklung zur geachteten Gesellschaftsdame, was wiederum verstärkend auf das positive Selbstbild zurückwirkt : [A]llmählich, während ihr Mann weiter emporstieg, fanden sich immer mehr Leute ein, die seine Nähe suchten, und ihr Haus wurde zu einem ‚Salon‘, der in dem Ruf stand, daß ‚Gesellschaft und Geist‘ dort einander begegneten. Jetzt, im Verkehr mit Menschen, die auf verschiedenen Gebieten etwas bedeuteten, begann Diotima auch ernstlich sich selbst zu entdecken. Ihre Korrektheit, die noch immer aufpaßte wie in der Schule, das Gelernte gut behielt und es zu einer freundlichen Einheit verknüpfte, wurde geradezu von selbst zu Geist, einfach durch Erweiterung, und das Haus Tuzzi gewann eine anerkannte Stellung. (MoE 98) 1132 Es handelt sich dabei offenbar um eine notwendige habituelle Ausstattung für eine Salonnière, wie Ackerl : Wiener Salonkultur um die Jahrhundertwende, S. 699 f., hinsichtlich der oben erwähnten Bertha Szeps-Zuckerkandl bestätigt : „In ihr manifestiert sich fast idealtypisch die hochintellektuelle Salondame, die wie ein Schwamm politische und künstlerische Anregun- gen aufnimmt und weitergibt“.