Page - 747 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

747„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ einer ‚anderen Wirklichkeit‘ einhergeht, zumal Agathe keine ‚Sympathie‘ zu bzw. ‚Partizipation‘ mit den Gegenständen der vorgeschriebenen schulischen Anforderungen entwickeln kann : In ähnlicher Art hatte sie […] auch in der Schule gelernt, so daß sie niemals wußte, ob sie dumm oder klug, willig oder unwillig sei : die Antworten, die man von ihr ver- langte, prägten sich ihr mit Leichtigkeit ein, ohne daß sich ihr aber der Zweck dieser Lernfragen eröffnet hätte, gegen den sie sich von einer tiefen inneren Gleichgültigkeit geschützt fühlte. (MoE 726 f.) Obwohl Agathe „die ganze Verachtung des zum Aufruhr geborenen Men- schen gegen die[ ] schlichte Einfachheit in sich“ trägt (MoE 859), ist sie keine juvenile Heldin des Widerstands – im Gegenteil, wie eine bezeichnende Pas- sage erläutert, in der Böhme „die Grundstruktur der ganzen Figur Agathe“1219 enthalten sieht : Sie war nach ihrer Erkrankung genau so gern wieder in die Schule gegangen wie vorher, und weil einer der Ärzte auf den Rat verfallen war, daß es von Vorteil sein könnte, sie der Einsamkeit des väterlichen Hauses zu entziehn und mit Gleichaltrigen zusammenzubringen, hatte man sie in ein geistliches Institut getan : sie galt auch dort für heiter und lenksam und besuchte später das Gymnasium. Wenn man ihr sagte, etwas sei nötig oder wahr, so richtete sie sich danach und nahm alles, was man von ihr forderte, willig hin, weil es ihr so am mindesten anstrengend vorkam, und es wäre ihr unsinnig erschienen, etwas gegen feste Einrichtungen zu unternehmen, die mit ihr keinen Zusammenhang hatten und offenbar zu einer Welt gehörten, die nach dem Willen von Vätern und Lehrpersonen aufgebaut war. (MoE 727) In keiner Weise begehrt Agathe wie der junge Ulrich „gegen feste Einrich- tungen“ des Lebens auf, die nach ihrem Dafürhalten aufgrund ihrer äußeren Machtstütze und gleichzeitig inneren Bedeutungslosigkeit ein solches Aufhe- ben gar nicht verdienen. Handlungsleitend ist bei ihr statt des Willens zur Revolte vielmehr die bestmögliche Strategie zur Unlustvermeidung bzw. zur Vermeidung von Anstrengung, die ihres Erachtens andernfalls nur sinnlos verschleudert werden würde. Dies gilt auch und gerade im intellektuellen Bereich, insbesondere hinsichtlich jener wissenschaftlichen Reflexion mit all- gemeinerem Anspruch, die ihr Bruder so liebt : „Sie hatte […] ein Vorurteil gegen allgemeine Untersuchungen und hielt jede Anstrengung, die sozusagen 1219 Böhme : Anomie und Entfremdung, S. 196.