Page - 755 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

755„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ „Zustand der Liebe […], der Güte, der Weltabgekehrtheit, der Kontempla- tion, des Schauens, der Annäherung an Gott, der Entrückung, der Willenlo- sigkeit, der Einkehr und vieler andrer Seiten eines Grunderlebnisses, das in Religion, Mystik und Ethik aller historischen Völker […] übereinstimmend wiederkehrt“, wie Musil in seinen Ansätzen zu neuer Ästhetik den ‚anderen Zu- stand‘ umschreibt (GW 8, 1144). Die aus der Perspektive des ‚normalen Zu- stands‘ inkriminierte Willens- und Entschlusslosigkeit Agathes, ja ihre gesamte eigenartige Lebensferne liegt in dieser habituellen Disposition begründet. „Sie hat keine ‚Weltanschauung‘, d. h. keinen bestimmten Gesichtspunkt, den sie zum allein bestimmenden erheben und damit zum Wirklichkeitsbildner privi- legieren würde.“1234 Die merkwürdig distanzierte Haltung Agathes gegenüber der herrschenden Wirklichkeit, die im Romankosmos ihresgleichen sucht, weist in ihrer distink- ten Erscheinungsform gleichwohl eine strukturelle Homologie zum essayisti- schen Denken ihres Bruders auf : Sie verkörpert nämlich mehr noch als dieser die programmatische „Transzendierung aller Festlegungen des Menschen“1235 bzw. „das Nichtfestgelegtsein, die Indeterminiertheit, in Person. […] Nichts berührt sie im Tiefsten und Wesentlichen. Denn sie durchschaut die Rollen- haftigkeit allen menschlichen Verhaltens und weigert sich, ein Spiel als abso- lute, verbindliche Wahrheit zu akzeptieren“1236 – und sei es das regelgeleitete soziale Spiel, das dem Funktionieren eines Gemeinwesens zugrunde liegt und das eine entsprechende illusio verlangt – also „die Tatsache, daß man vom Spiel erfaßt, vom Spiel gefangen ist, daß man glaubt, daß das Spiel den Einsatz wert ist oder, um es einfach zu sagen, daß sich das Spielen lohnt“1237. Genau diese illusio im Sinne der „Tatsache, daß man einem sozialen Spiel zugesteht, daß es wichtig ist“1238, fehlt nun Agathe in besonderer Weise, was auch auf ihre geschlechtsspezifische Sozialisation zurückzuführen ist, denn : Die ursprüngliche, für die Männlichkeit konstitutive illusio liegt sicherlich der libido dominandi in all den spezifischen Formen in den verschiedenen Feldern zugrunde. Diese illusio bewirkt, daß die Männer (im Gegensatz zu den Frauen) gesellschaftlich 1234 Sokel : Agathe und der existenzphilosophische Faktor, S. 112. 1235 Ebd., S. 111. 1236 Ebd., S. 112 ; fast gleichlautend folgende Passage in Zingel : Ulrich und Agathe, S. 68 : „Vor der Begegnung mit Ulrich ist sie die Nichtfestgelegtheit in Person. Nichts kann sie überzeugen oder wirklich involvieren. Sie durchschaut die Rollenhaftigkeit des menschlichen Daseins und weigert sich, ein Spiel als verbindliche Wahrheit zu akzeptieren“. 1237 Vgl. Bourdieu : Ist interessenfreies Handeln möglich ?, S. 140 f. 1238 Ebd., S. 141.