Page - 785 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 785 lialer Lebensformen aufmerksam“ gemacht, und gerade „auch in den zwan- ziger Jahren des 20. Jahrhunderts“ – der Erzählzeit des Musil’schen Romans – „stand die angebliche Krise der Familie […] im Zentrum sozial- und kul- turpolitischer Debatten“53, die einen gesellschaftlichen Niedergang prognosti- zierten : „Ehe und Familie, jene Grundstützen der Gesellschaft, schienen mehr denn je in Auflösung begriffen, weil sich nun auch Frauen, die berufenen Hü- terinnen von Tradition und Sitte, die individualistische Moral der Moderne zu eigen machten, und ihren Verpflichtungen als Mütter der Nation nicht mehr nachkämen.“54 Angesichts dieser Entwicklung frönten die zumeist männli- chen Kommentatoren einem regelrechten Katastrophismus, den Ute Frevert folgendermaßen zusammenfasst : Überall erblickte man Zeichen familialen Niedergangs und Zerrüttung : eine liberti- näre Sexualität, steigernde Scheidungs- und Abtreibungsziffern, sinkende Geburten- raten bei einem wachsenden Anteil unehelicher Geburten, zunehmende Erwerbs- quoten verheirateter Frauen. Die Ursache dieser beunruhigenden Tendenzen fand man im ‚schrankenlosen Egoismus‘ der Frauen, die ihre natürliche Bestimmung ver- rieten und nach größerer persönlicher Freiheit und Unabhängigkeit strebten.55 Der hier skizzierte Diskurs ist übrigens nicht nur für die Vor- und Zwischen- kriegszeit und nicht allein für den deutschsprachigen Raum charakteristisch, sondern für das gesamte west- und mitteleuropäische 20. Jahrhundert ; noch in dessen zweiter Hälfte beklagten strukturkonservative Beobachter allerorts eine „sinkende Zahl der Eheschließungen, die steigende Zahl der Scheidun- gen, die geringe Zahl der Geschiedenen, die wieder heiraten“, sowie „den ho- hen prozentualen Anteil der außerehelich geborenen Kinder“.56 Es handelt sich dabei um diskursive Bewältigungsversuche eines allenthalben spürba- ren Umbruchs in der Gesellschaft, der sich auch im eherechtlich vergleichs- weise konservativen Österreich in einer stetig, wenngleich diskontinuierlich wachsenden Scheidungsrate niederschlug.57 „Trotz starrer Rollenmuster und 53 Frevert : Frauen-Geschichte, S. 181. 54 Ebd. 55 Ebd. 56 Vincent : Eine Geschichte des Geheimen ?, S. 242. 57 Vgl. Hanisch : Männlichkeiten, S. 167 f.: „Tatsächlich stieg die Zahl der Scheidungen im Ge- biet des heutigen Österreich deutlich an, von 491 (1890) auf 1.785 (1913). Wenig überraschend gab es die meisten gerichtlichen Scheidungen in Wien, 305 im Jahre 1891, 850 im Jahre 1910. Die häufigsten Scheidungen (ohne Recht auf Wiederverheiratung) finden sich bei Katholiken, die meisten Trennungen (mit dem Recht auf eine neue Heirat) bei den Juden. […] Während