Page - 811 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 811 diskursive Zurichtung des scheinbar voraussetzungslosen physiognomischen Blicks, die je nach vorherrschendem ideologischen Umfeld aus dem Anschein eines ‚englischen Lords‘ recht umstandslos das eines jüdischen ‚Börsenmak- lers‘ machen kann, ohne dass sich der damit verglichene Mensch anatomisch ändert. Gegenüber solchen Zumutungen beharrt der in den Grundfesten sei- ner Existenz attackierte Fischel auf seinem bewährten liberalen Rationalismus und legt dabei eine in mancher Hinsicht durchaus zeittypische, defensive ‚jü- dische‘ Verhaltensweise120 an den Tag : „[J]e mehr seine Gattin an Einzelheiten Anstoß nahm, desto mehr betonte er die großen Richtlinien der Vernunft. Dadurch verwandelte sich das Haus Fischel allmählich in den Kampfplatz zweier Weltanschauungen.“ (MoE 204) Die Wirkung des innerehelichen An- tisemitismus auf Leo wurde oben bereits analysiert121 ; er sei hier nur knapp vergegenwärtigt : Dieser Glaube an die unerschütterlichen Richtlinien der Vernunft und des Fortschritts hatte es ihm lange Zeit ermöglicht, über die Ausstellungen seiner Frau mit einem Achselzucken oder einer schneidenden Antwort hinwegzugehn. Aber da es das Un- glück gewollt hatte, daß sich im Verlauf dieser Ehe die Zeitstimmung von den alten, Leo Fischel günstigen Grundsätzen des Liberalismus […] abwandte, und Vernunft und Fortschritt in der abendländischen Welt durch Rassentheorien und Straßen- schlagworte verdrängt wurden, so blieb auch er nicht unberührt davon. (MoE 204) Musils Erzähler leistet eine sezierende Analyse der fortschreitenden ehelichen Entzweiung, wobei er die allgemeinen ideologiegeschichtlichen Umstände keineswegs allein dafür verantwortlich macht, sondern sich der besonderen Vorteile erzählerischer Individualisierung bedient. Der antisemitische Diskurs wird mit der strukturellen Unzufriedenheit Klementines hinsichtlich der herr- schenden Geschlechterordnung sowie mit den tendenziell geschlechtsspezifi- schen habituellen Schwächen Leos konfrontiert, was eine besonders unglück- liche Kombination ergibt : Der Trieb, recht zu haben, ein Bedürfnis, das fast gleichbedeutend mit Menschen- würde ist, begann im Hause Fischel Ausschreitungen zu feiern. […] [W]enn dieser 120 Vgl. Hanisch : Männlichkeiten, S. 328 : „Dieser ‚weiche‘ Liberalismus [jüdischer Väter, N. C. W.] scheute den Konflikt, im öffentlichen wie im privaten Leben. Das Regiment zu Hause führte die starke Mutter.“ Obwohl Leo Fischel dem Konflikt ausdrücklich nicht ausweicht, argumen- tiert er defensiv und beschreitet emotional zunehmend einen Rückzug. 121 Vgl. die einschlägigen Ausführungen im Kap. II.2.1.