Page - 870 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Teil II: Romantext als Kräftefeld870 nehmenden jungen Frau in Gegenwart des größeren Mannes, während ihr angelaufenes und fleckiges Antlitz ihren völligen Kontrollverlust und ihr Aus- geliefertsein signalisiert. Es ist freilich nicht allein die sexistisch-voyeuristische Komponente, die den weiblichen Spiegelblick hier so unerträglich erscheinen lässt. Auf einer viel allgemeineren und abstrakteren Ebene führt dazu auch das von Musil diag- nostizierte generell anthropologische Bedürfnis des fragil gewordenen Sub- jekts nach steter Selbstvergewisserung, die bevorzugt über spiegelbildliche Eindrücke erfolgt – womit er in gewisser Weise auf Lacans ‚Lehre‘ vom ‚dra- matischen Spiegelstadium‘272 vorausdeutet. In seiner ‚unfreundlichen Betrach- tung‘ Triëdere (1926/35) aus dem Nachlaß zu Lebzeiten kommt er genau darauf zu sprechen : „[W]elches Glück grinst uns aus dem Spiegel entgegen, wenn wir Anschluß haben, aussehen wie alle, und alle anders aussehen als gestern ! Warum das alles ? Vielleicht befürchten wir mit Recht, daß unser Charakter wie ein Pulver auseinanderfallen könnte, wenn wir ihn nicht in eine öffent- lich zugelassene Tüte stecken.“ (GW 7, 521) Damit ist das für den großen Roman zentrale Problem der menschlichen Eigenschafts- oder Gestaltlosig- keit angesprochen, das durch den Spiegelblick gebannt werden soll, aber eben nicht dauerhaft gebannt werden kann – insbesondere nicht von der verzwei- felten Gerda. Das Spiegelbild fungiert nach Lacan ja überdies als Chiffre für das Ideal-Ich, das nie erreichbar ist.273 Es kann daher eine selbstzerstöreri- sche Wirkung entfalten, denn es ist zugleich ‚man selbst‘ und doch nicht ‚man selbst‘. Die Unerreichbarkeit des imaginären Ideals angesichts der Labilität des eigenen Körpers erinnert permanent an den drohenden Zerfall des Sub- jekts. Eine solche Erfahrung kann in Aggressivität münden, indem man sich dadurch Abhilfe zu verschaffen sucht, dass man den Zerfall an ein Gegenüber delegiert, um ihn nicht selber zu erleben – was in Musils Roman an Ulrich ex- 272 Vgl. Lacan : Das Spiegelstadium als Bildner der Ichfunktion, S. 67 : „[D]as Spiegelstadium ist ein Drama, dessen innere Spannung […] für das an der lockenden Täuschung der räumlichen Identifikation festgehaltene Subjekt die Phantasmen ausheckt, die, ausgehend von einem zer- stückelten Bild des Körpers, in einer Form enden, die wir in ihrer Ganzheit eine orthopädische nennen könnten, und in einem Panzer, der aufgenommen wird von einer wahnhaften Identität, deren starre Strukturen die ganze mentale Entwicklung des Subjekts bestimmen werden. […] Dieser zerstückelte Körper […] zeigt sich regelmäßig in den Träumen, wenn die fortschrei- tende Analyse auf eine bestimmte Ebene aggressiver Desintegration des Individuums stößt.“ Es handle sich um eine Form, die offenbar werde „in Spaltungs- und Krampfsymptomen, in hys- terischen Symptomen“. Genaueres und Erhellendes zum „Begehren des Individuums, Besitzer und Bewohner eines sicheren körperlichen ‚Ich‘ zu sein“, sowie zur etwas verklausulierenden Darstellung Lacans findet sich bei Bowie : Lacan, S. 30–32. 273 Vgl. ebd., S. 30.