Page - 878 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Teil II: Romantext als Kräftefeld878 Musil hat die künstlerische Auflösung einer positiven Anthropologie, die „das Genie“ ersetzt oder „wenigstens eine Vorübung dazu“ ist, zwar antihumanisti- sche, aber nicht notwendig antihumane Implikationen : Indem die avancierte Literatur ähnlich wie das in Triëdere beschriebene Fernglas „die gewohnten Zusammenhänge auflöst und die wirklichen entdeckt“, trägt sie „sowohl zum Verständnis des einzelnen Menschen bei als auch zu einer sich vertiefenden Verständnislosigkeit für das Menschsein“ (GW 7, 522). Der singuläre einzelne Mensch wird zwar nicht mehr von einer transzendentalen Subjektivität ab- geleitet und verliert damit seine synekdochische Qualität als Vertreter der Menschheit im Ganzen ; im Gegenzug darf er aber auf Verständnis für die aus der Gestalt seiner jeweils individuellen Gebrechen resultierenden systemi- schen Zwänge hoffen. Eine genaue Lektüre des Kapitels „Kontermine und Verführung“ lässt die ikonoklastischen Schlussfolgerungen der Pardon-Redaktion hinsichtlich des Mann ohne Eigenschaften voreilig erscheinen. Bei eingehender Betrachtung er- weist sich auch die investigative Versuchsanordnung als problematisch : Nicht allein handelt es sich bei den ausgewählten Stellen um einen für den gesamten Text eher untypischen Auszug aus zwei heterogenen Textpassagen, die mehr oder weniger willkürlich zusammengestellt und überdies durch Transkripti- onsfehler korrumpiert worden sind.291 Zum eigenwilligen Erscheinungsbild der den Verlagen und Kritikern vorgelegten Textproben tragen auch die lä- cherlich aktualisierenden Namensänderungen bei : Die laut Bohrer für die „heroisch-pathetische Tradition des erotischen Themas“292 stehenden Namen Gerda und Ulrich wurden in Helga und Jürgen verwandelt, also in Namen, die eher an das kleinbürgerliche Personal des deutschen Sechzigerjahre- films mit seinen obligatorischen Nacktszenen erinnern als an anspruchsvolle Literatur293, und die Walter-Figur wurde durch den „altfränkischen Namen Giselher“294 vollends der Lächerlichkeit preisgegeben. Wenn man überdies 291 Es handelt sich laut Just : Die Bob Hansen-Story, S. 30, um einen Auszug aus dem Kapitel „Kontermine und Verführung“ (MoE 620–624) sowie um ein nicht näher gekennzeichnetes „Stück Reflexion über eine Jugendfreundschaft“ – gemeint ist offenbar jene zwischen Ulrich und Walter –, die „durch einen Satz“ gekoppelt waren, „der nicht von Musil stammt : ‚Jürgen trat nachdenklich ans Fenster.‘“ Schon in den wenigen auch im Pardon-Artikel faksimilierten Zeilen (Just : Die Bob Hansen-Story, S. 31) aus dem fingierten Manuskript (MoE 620 [Z. 27] – 624 [Z. 16]) fallen bei genauer Überprüfung neben den geänderten Namen (s. u.) vier Tran- skriptionsfehler auf. 292 Bohrer : Von Helga und Jürgen, S. 32. An welche kanonischen Werke Bohrer hier denkt, bleibt unerfindlich. 293 So ebd. 294 Just : Die Bob Hansen-Story, S. 30.