Page - 960 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Teil II: Romantext als Kräftefeld960 Sie führte das so aus, wie sie seinerzeit die Orden aus seiner zögernden Hand genom- men hatte, um sie zu vertauschen, und in diesem Augenblick liebte er sie unerachtet ihrer Gewissenlosigkeit mit dem merkwürdigen Gefühl, daß es seine eigenen Ge- danken seien, die von ihm zu ihr gegangen wären und nun von ihr wieder zu ihm zurückkehrten, ärmer an Überlegung geworden, aber wie ein Wildwesen balsamisch nach Freiheit duftend. (MoE 797 f.) Wiederum ist hier von der gemeinsamen Partizipation an „Gedanken“ die Rede, doch erst durch Agathes Zutun werden diese „ärmer an Überlegung“ und reicher an „Freiheit“. Die von Ulrich schon früher wahrgenommene Absichts- und Interesselosigkeit des ‚wilden‘ schwesterlichen Handelns (vgl. MoE 706) verweist auf ihre Autonomie516 – und damit indirekt auch auf jene der Kunst, die sich in der emphatischen Moderne gern in einem Verstoß ge- gen überkommene gesellschaftliche Grundübereinkünfte manifestiert : Der Zweck, zu dem das geschah, der Gedanke, daß es einer Fälschung diene, ver- schwand. Und in Wahrheit hatte sich das Agathe auch gar nicht überlegt. Es schwebte eine Gerechtigkeit mit Flammen statt mit Logik um sie. Güte, Anstän- digkeit und Rechtlichkeit waren ihr, wie sie diese Tugenden an Menschen, die sie kannte, und zumal an Professor Hagauer kennen gelernt hatte, immer nur so vorge- kommen, als ob man einen Fleck aus einem Kleid entfernt hätte ; aber das Unrecht, das in diesem Augenblick um sie selbst schwebte, war so, wie wenn die Welt im Licht eines Sonnenaufgangs ertrinkt. (MoE 798) Auf die strukturelle Analogie zwischen der Geschwisterhandlung und der von Musil vertretenen Kunstvorstellung wird in den abschließenden Überlegun- gen dieses Kapitels noch zurückzukommen sein. An dieser Stelle sei stattdes- sen hervorgehoben, dass Agathe ihren zögerlichen, weil ‚verkopften‘ Bruder entschieden an praktischer Radikalität und Konsequenz übertrifft. Dass das ihr selber durchaus bewusst ist, zeigt sich in den ironischen Worten, mit denen sie den autoritativen Gestus des Vaters persifliert : Sie nahm ein reines Papierblatt und schrieb übermütig in den altmodischen Schriftzü- gen, die sie so gut nachzuahmen verstand : ‚Meine böse Tochter Agathe bietet keinen 516 Vgl. Mülder-Bach : Der „Handstreich“ der Fälschung, S. 364 : „Diese Grundlosigkeit markiert die spezifische Differenz zwischen dem schönen, weil zweckfreien Tun Agathes und den zahl- reichen anderen, stets auf bestimmte Zwecke bezogenen Fälschungen, von denen der Roman erzählt.“