Page - 961 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 961 Grund, diese einmal getroffenen Bestimmungen zuungunsten meines guten Sohnes Ulo[517] zu ändern !‘ Damit war sie noch nicht zufrieden und schrieb auf ein zweites Blatt : ‚Meine Tochter Agathe soll von meinem guten Sohn Uli noch eine Weile erzo- gen werden.‘ (MoE 799) Die in dieser fortgesetzten Fälschung und überzeichnenden Imitation des au- toritären Vatertons manifeste abgründige Ironie verdeutlicht, dass Agathes grundlegend subversive Einstellung selbst vor der ‚männlichen‘ Vernünftigkeit des Bruders nicht haltmacht. Ulrich kann sich der Suggestivität ihres um ge- sellschaftliche Rücksichten unbekümmerten Handelns trotz starker Zweifel nicht entziehen. Statt das zu tun, was „rechtlichermaßen“ (MoE 799) zu tun wäre, will er „‚es darauf ankommen lassen‘, was aus Agathes Einfall entstünde“ (MoE 827), und muss schließlich begreifen, „daß er nicht mehr zu wählen habe, sondern sich schon in dem Zustand befinde, vor dem er noch zaudere“ (MoE 870) : nämlich inmitten einer Geschichte, die längst angefangen hat „und von Ulrich als Medium seines Lebensexperiments übernommen werden kann, weil sie ihre Regeln in ihrem eigenen Fortgang selbst erfinden muß“518 – entsprechend der von ihm bisher nur gesprächsweise vertretenen essayis- tischen ‚Moral des nächsten Schrittes‘. Als seine Schwester ihn fragt, ob sie „in der nächsten Zeit nicht einfach bei [ihm] wohnen“ könne, begreift Ulrich endlich, „daß mit diesem Versuch der Versuch seines ‚Lebens auf Urlaub‘ ab- schließen müsse“ (MoE 801). Die erzählerische Basiskonstellation des Ersten Buchs wird damit endgültig verabschiedet, wie auch dessen Protagonist weiß, der damit gut leben kann : Er wollte nicht überlegen, welche Folgen das haben werde, aber daß sein Leben fortab gewissen Einschränkungen unterworfen wäre, war ihm nicht unwillkommen, und zum erstenmal dachte er wieder an den Kreis und zumal an die Frauen der Paral- lelaktion. Die Vorstellung, sich von allem abzuschließen, die mit der neuen Verände- rung verbunden war, dünkte ihn wundervoll. (MoE 801) 517 Abgesehen von den „Jugendfreunden“ Walter und Clarisse (vgl. MoE 63, 67 u. 658), bei denen es ein Zeichen ehemaliger Verbundenheit ist, nennt ihn einzig wieder Agathe mit dem Kose- namen „Ulo“ (MoE 796, 799 u. 1431). Ganz allgemein sei in diesem Zusammenhang an die von Bourdieu : Die männliche Herrschaft, S. 192, beschriebene „Macht […] der Benennung“ erinnert, welche nur Liebende einander einräumen und welche „sich in all den nur ihnen selbst bekannten Namen manifestiert“, die sie sich „gegenseitig geben und die, wie bei einem Initia- tionsritus, Zeichen für ein Neugeborenwerden, einen absoluten Neuanfang, eine ontologische Statusveränderung sind“. 518 Mülder-Bach : Der „Handstreich“ der Fälschung, S. 364.