Page - 966 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Teil II: Romantext als Kräftefeld966 wird, gibt es eine Menge von Nebenblicken ins Soziale, Religiöse usw., die sich immer unerwartet einstellen“ (Br 1, 615). Wie aus dieser programmatischen Selbstcharakterisierung wiederum hervorgeht, möchte Musil den romanstruk- turellen Stellenwert des Sozialen – wie wohl auch seine gesellschafts- und er- kenntniskritische Gesinnung insgesamt – trotz des veränderten thematischen Schwerpunkts im Zweiten Buch keineswegs über Bord werfen, wenngleich er ihm angesichts der verlagerten Gewichte in seiner Darstellungsintention nur ‚Nebenblicke‘ widmen zu können glaubt. Eine Vielzahl von Interpreten hat diesen Sachverhalt freilich entschieden anders gesehen als der sich selbst interpretierende Autor. Die Rede von Musils „Salto rückwärts aus der Moderne in den Mythos“531, von dem (spätestens) im Zweiten Buch des Mann ohne Eigenschaften angeblich zu beobachtenden „Um- schlag von Erkenntniskritik in Mythologie“532, ist innerhalb und außerhalb der Germanistik so gängig wie seit jeher prekär. Eine Literaturwissenschaft oder eine Philosophiegeschichtsschreibung, die sich in erster Linie um ‚Einflüsse‘ bzw. um die ideengeschichtliche (Re-)Konstruktion von scheinbar kontinuier- lichen geistigen Traditionen und deren ‚Ursprüngen‘ kümmert, findet hier ein überreiches Betätigungsfeld, ebenso eine selbstgewisse Ideologiekritik, der es vordringlich um das Zurechtstutzen eines nur vorderhand allzu überlegen er- scheinenden Autors zu tun ist.533 Die spezifische ästhetische und erzählerische Funktion der Musil’schen Anverwandlung traditioneller Mythologeme gerät dabei tendenziell ins Hintertreffen ; sie erhält zumindest nicht die ihr gebüh- rende Aufmerksamkeit. Als einschlägig für die im Roman angeblich betriebene ‚Remythisierung‘ gelten vor allem Passagen aus den ‚apokryphen‘ Kapiteln, insbesondere aus dem unter dem Titel „Die Reise ins Paradies“ bekannt gewordenen ausführli- chen Kapitelentwurf der mittleren zwanziger Jahre (MoE 1651–1675), dessen Autorisierungsgrad als eher niedrig einzustufen ist.534 Mit Blick auf das Ver- hältnis zwischen dem noch unter dem Namen Anders firmierenden männli- chen Protagonisten und seiner Schwester Agathe ist darin von einem schein- bar dauerhaften „Augenblick“ der geschwisterlichen Innigkeit die Rede, der 531 So Riedel : Der Mann ohne Eigenschaften, S. 277. 532 So schon im vollständigen Titel des Aufsatzes von Frank : Auf der Suche nach einem Grund. Über den Umschlag von Erkenntniskritik in Mythologie bei Musil ; vgl. auch Frank : Remythi- sierte Erkenntniskritik, S. 315–332. 533 Unter den zahlreichen Beispielen vor allem aus den siebziger Jahren vgl. etwa Laermann : Ei- genschaftslosigkeit ; Hüppauf : Von sozialer Utopie zur Mystik, bes. S. 163–165 u. 172–177. 534 Vgl. Fanta : Die Entstehungsgeschichte, S. 65 ; KA, Komm. zu M VII/9 ; dagegen Zingel : Ulrich und Agathe, S. 170 f.