Page - 971 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 971 berufen546, die aus der Zeit seiner skeptischen Lektüre von Ricarda Huchs Blütezeit der Romantik (1899)547 stammen : In einer Notiz aus dem Arbeitsheft 11 vom 6. April 1905 hält er fest, dass es „[s]eine Aufgabe“ als Dichter sei, „bei der Romantik und Mystik in die Lehre zu gehen“ (Tb 1, 137). Weniger beachtet wurde allerdings meist der unmittelbare argumentative Kontext, in dem Musil von seiner Suche nach „Data“ hinsichtlich der „Bilanz zwischen Bewußtem und Unbewußtem in korrektem Sinne“ handelt : er selbst sei näm- lich „augenblicklich nicht reich an solchen Erkenntnissen“ (Tb 1, 139). Der vierundzwanzigjährige Autor sammelt in der romantischen und mystischen Tradition zwar tatsächlich thematisches und vor allem stilistisches Material für sein Romanprojekt, nicht aber bereits Antworten auf eigene existenzielle und erkenntnistheoretische Fragen. Deutlich wird dieser Sachverhalt gerade in einer Einschränkung, die unmittelbar auf die Formulierung der selbstge- stellten „Aufgabe“ folgt : „Die einzige kritische Tätigkeit ist dabei, ihre Ideen auf den rein sentimentalen Gehalt zu reduzieren, d. h. das abzuschneiden, was nur unter einem gewissen metaphysischen Gesichtspunkte, etwa dem der Schellingschen Naturphilosophie möglich ist.“ (Tb 1, 139) An der eigentlichen romantischen und mystischen Doktrin, an ihrer spezifischen Metaphysik, Psy- chologie und Erkenntnistheorie, hat also schon der junge Musil kein genui- nes Interesse. Weniger noch : Er hält sie sogar für der modernen Wirklichkeit gegenüber inadäquat : „Die Romantiker aus der Jenenserzeit […] wären […] wohl weder punkto sentio noch punkto mens den Modernen gewachsen.“ (Tb 1, 140) Eine im engeren Sinn philosophische Anleihe bei ihnen, die über die bloß ästhetische Anverwandlung romantischer und mystischer Motive hi- nausginge, wäre angesichts dieser Haltung sicherlich verfehlt. Entsprechendes geht auch aus einer weiteren Selbstreflexion hervor, die Musil ungefähr zur selben Zeit und in direktem Bezug auf die zuletzt zitierte Stelle im Arbeitsheft 3 notiert ; ausgehend von seinem nunmehr prekären Ver- hältnis zum Jugendfreund Gustav Donath – dem biografischen Vorbild der Walter-Figur im Mann ohne Eigenschaften – entwickelt er hier eine regelrechte anthropologische Opposition : „In der Sinnlichkeit repräsentiert Robert den ‚modernen‘ Typus, Gustl den ‚romantischen‘.“ (Tb 1, 98) Vor dem Hinter- grund einer solchen Bestimmung des eigenen Standorts ist es auszuschließen, dass Musil konzeptionell einen (ihm zufolge regressiven) ‚Umschlag‘ in die romantische Mythologie bezweckt. Das Gegenteil ist der Fall, wie sich an- 546 Vgl. etwa Frank : Auf der Suche nach einem Grund, S. 331. 547 Der junge Musil nannte Huchs Romantikdarstellung abschätzig „ein echtes Weiberbuch“ (Tb 1, 139).