Page - 973 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 973 Kunst verstehen zu können, die sich im „Gegensatz zur normalen Welthal- tung“ (GW 8, 1141) befindet und diese geradezu auf den Kopf stellt, reichen die rationelle Sprache und Logik der Ökonomie und Wissenschaft keineswegs hin. Aus gutem Grund exzerpiert Musil in seinem Arbeitsheft 21 (1920–1926) eine ganz besondere Passage aus Lévy-Bruhls Hauptwerk Das Denken der Na- turvölker : Der Fortschritt des abstrakten und begrifflichen Denkens wird von einer Verminde- rung des beschreibenden Wort- und Zeichenmaterials begleitet, das ehemals zum Ausdruck des Denkens, als es konkreter war, gedient hat … Die wachsende Allge- meinheit der Begriffe läßt sie allmählich die Genauigkeit, die für sie charakteristisch war … verlieren. Zahlreiche Formen, zahlreiche Worte kommen aus dem Gebrauch, bis sie schließlich verschwinden. (Tb 1, 627)553 Das ‚moderne‘, abstrakte und begriffliche Denken führt demnach paradoxer- weise zu einem Verlust an darstellerischer „Genauigkeit“, wie Lévy-Bruhl aus- führt. Dazu merkt Musil an : „Diesen Prozeß machen wir heute nicht nur mit Worten durch, die Seelisches ausdrücken, sondern es findet ein Typisierungs- prozeß der Sätze statt, die in den verschiedensten (nachlässig und falsch ange- wendeten) Formen nur einen allgemein plausiblen Teil ihres Sachverhalts aus- drücken.“ (Tb 1, 627) Die sprachliche Vermittlung psychischer Phänomene als herausragendes Aufgabengebiet zeitgemäßer ‚moderner‘ Dichtung leidet ihm zufolge durch die zunehmende begriffliche Abstraktion an einem normalisie- renden „Typisierungsprozeß“554. Zur Steigerung der narrativen Genauigkeit bei der Darstellung ‚nichtratioïder‘ Bereiche muss also wieder auf die Vorteile des konkreten, bildhaften Denkens zurückgegriffen werden. Bestätigt wurde dieser Befund einer analogen Struktur der Wahrnehmungs- und Ausdrucks- formen von (mythischer) Religiosität und (moderner) Kunst erneut durch die Psychopathologie Ernst Kretschmers : Die Kunst mit ihrem noch stark sinnlichen Gefühlscharakter ist neben der Religion dem triebhaften Untergrund des Seelischen am nächsten verwandt. Die erotische Gefühlsatmosphäre ist z. B. für die Poesie und die bildende Kunst das stärkste Le- 553 Vgl. Lévy-Bruhl : Das Denken der Naturvölker, S. 149 ; dazu Musils Ansätze zu neuer Ästhetik : „[J]e allgemeiner die Begriffe sind, desto leerer sind sie von besonderem Inhalt.“ (GW 8, 1152) 554 Im Essay Ansätze zu neuer Ästhetik stellt Musil der angeblichen „Entleerung des Lebens durch das Denken“ entsprechend eine „formelhafte Verkürzung des Gefühls“ an die Seite, die sich im „Kitsch“ wie in der „moralischen Engstirnigkeit“ manifestiere (GW 8, 1152) ; vgl. dazu Wolf : „Wer hat dich, du schöner Wald… ?“