Page - 989 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 989 Erstarrung zur Mythologie bewahrt“605. Bereits in der Schilderung des epi- phanischen Augenblicks selbst finden sich „alle Zeichen retrospektiver Rela- tivierung“, was sich anhand von Worten wie „ans“, „vielleicht“, „neben“ oder „schien“ zeigen lässt.606 Die reflexive Durchdringung wird von Ulrichs Gesprächsbeiträgen noch weitergetrieben : Zwar benutzt er „zuweilen“ die Rede vom ‚Tausendjährigen Reich‘ „ebenso unbefangen wie seine Schwester“, freilich „ohne deshalb an die Schrift zu glauben“ (MoE 1234), wie der Erzähler – offenbar zur Ver- meidung von Fehlinterpretationen – ausdrücklich anmerkt. Seine Rede ist durchgehend von sprachlichen Distanzsignalen imprägniert. So macht Ul- rich schon zu Beginn seines Sprechens die metasprachliche Einschränkung : „selbst wenn es nicht in die Mitte der Scheibe treffen sollte“ (MoE 1235). Er ist angesichts des hohen Tons seiner Aussagen ziemlich verlegen, schluckt daran, „als hätte er etwas zu Heißes im Mund gehabt“, und versucht „zu lä- cheln“ (MoE 1236). Er kämpft darum, sich „anspruchsloser [zu] fassen“ (MoE 1236), und spricht „zurückhaltend weiter wie einer, der sich zuerst durch die Worte, die er sucht, selbst belehrt fühlen will“ (MoE 1237). Damit zieht er seine Lehre aus den Versuchen Agathes, die zwar „zögernd“ gesprochen, sich dabei aber „überhastet“ hat und nur noch „verlegen“ enden kann (MoE 1236). Signifikant für die äußerst vorsichtige und sprachlich zurückhaltende Mystikadaptation Musils ist nicht allein die somit bewirkte Distanziertheit der Darstellung, sondern auch die Vergegenwärtigung der antiinstrumentel- len und somit radikal uneigennützigen psychischen Disposition im ‚anderen Zustand‘, wie sie Agathe erlebt : Man darf keinerlei Verlangen Platz lassen ; nicht einmal dem, zu fragen. Auch der Verständigkeit muß man sich entäußern, mit der man Geschäfte besorgt. Man muß seinen Geist aller Werkzeuge berauben, und daran hindern, wie ein Werkzeug zu dienen. Das Wissen ist von ihm abzutun und das Wollen ; der Wirklichkeit, und des Begehrens, sich ihr zuzuwenden, muß man sich entschlagen. Ansichhalten muß man, bis Kopf, Herz und Glieder lauter Schweigen sind. Erreicht man so aber die höchste Selbstlosigkeit, dann berühren sich schließlich Außen und Innen, als wäre ein Keil ausgesprungen, der die Welt geteilt hat … ! (MoE 1234) An dieser Stelle, die sich wiederum auf topische Vorstellungen der Unio my- stica beziehen lässt, fällt die strukturelle Analogie zwischen dem Zustand der 605 Bohrer : Utopie des ‚Augenblicks‘, S. 208. 606 Wagner-Egelhaaf : Musil und die Mystik der Moderne, S. 211.