Page - 1011 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 1011 ben“, aber das sei eben nur die halbe Wahrheit. „Ohne dem Neudeutschen das Wort reden zu wollen, mögen doch einige Vergleiche gezogen werden.“ (M VII/15/17) Die so geforderte, sorgfältig abwägende Gegenüberstellung unternimmt ein „Österreich – Deutschland“ überschriebenes Notat Musils über die österreichischen Verhältnisse der frühen zwanziger Jahre. Dort heißt es etwa einerseits, in den Wiener „Badezimmern“ fungiere zuweilen „ein le- bensgefährliches Blechinstrument als Ofen“, und das sei exemplarisch für die hier herrschenden rückschrittlichen Zustände. In Wien gebe es nämlich häufig nur „ein Klosett, wo in Berlin 2 oder 3 sind, oft noch das Klosett am Gange, durchlöcherte, schmutzige Tapeten usw.“ Andererseits sei es hier aber auch manchmal „viel feiner“ (M I/6/56a). Musil vergleicht ohne Vorurteil und ver- fährt vorsichtig relationierend. Er legt dabei Wert auf die Berücksichtigung konkreter technischer, wirtschaftlicher, soziologischer, kultureller und hygie- nischer Informationen : Wie ißt man hier. In den kleinen und mittleren Wirtschaften – alte gastronomische Kultur – weit besser als in Deutschland, durchaus nicht besser als in Italien. In den vornehmen Restaurants schlechter. / Wie fährt man ? Wie handelt man ? Bücher. [Randbemerkung : Wieviel Bücher werden in Deutschland gedruckt, wieviel hier ?] Kunstausstellungen. Wissenschaftliche Institute. / Wie kleidet man sich ? Welche Manieren ? [Randbemerkung : Eßgewohnheiten] Wo in der Welt [wäre die] christ- lichsoziale oder deutschnationale Partei möglich ? / Vorzivilisationszustand. Näher an Belgrad als an Berlin. Österreich : ein Provinzort der Welt – Wieviel Telefondraht per Kopf ? Telegraph ? (oder per km ?) / Wieviel Schnellzüge im Tag ? Wieviel km. Schie- nenlänge ? Wieviel Lichtverbrauch ? (M I/6/56a ; vgl. M I/6/82a) Angesichts solcher bohrenden Fragen und der naheliegenden ernüchternden Antworten kommt kaum patriotische Hochstimmung auf, im Gegenteil. Musil hat entsprechende Überlegungen bereits 1919 in seine beiden Essays Buridans Österreicher (GW 8, 1030–1032) sowie Der Anschluß an Deutschland (GW 8, 1033–1042) einfließen lassen, worin er gegen die Apotheose der österreichi- schen Kulturseligkeit durch Autoren wie Hofmannsthal und Figuren wie Dio- tima und Leinsdorf etwa zu bedenken gibt : Die Kultur eines Staats entsteht nicht als Durchschnitt der Kultur und Kulturfähig- keit seiner Bewohner, sondern sie hängt von seiner gesellschaftlichen Struktur und mannigfachen Umständen ab. Sie besteht nicht in der Produktion geistiger Werte von Staats wegen, sondern in der Schaffung von Einrichtungen, welche ihre Produktion durch den Einzelmenschen erleichtern und neuen geistigen Werten die Wirkungs-