Page - 1035 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 1035 es sich dabei um eine spezielle Manifestation der auch in den künstlerischen Feldern allenthalben spürbaren Ökonomisierung handle, also um eine Begleit- erscheinung des sich in allen Lebensbereichen durchsetzenden modernen Ka- pitalismus. Arnheim zufolge stellt dieser freilich „als Organisation der Ichsucht nach der Rangordnung der Kräfte, sich Geld zu verschaffen“, „geradezu die größte und dabei noch humanste Ordnung“ dar, die zu Gottes Ehre habe ausgebildet wer- den können, denn „ein genaueres Maß trägt das menschliche Tun nicht in sich“ (MoE 508 ; vgl. GW 8, 1358). Die vom romanesken „Vertreter von Geld und Geschäft in der Welt der Kunst“708 verkörperte paradoxale „Verbindung von Handel und Idealismus“ (MoE 432) führt vor Augen, dass der Kapitalismus die überkommenen Modelle von Autorschaft nicht notwendig verdrängt, sondern bestimmte Elemente davon sogar noch favorisieren kann : Arnheim orientiert sich ja ausdrücklich an der traditionellen Vorstellung von Autorschaft als In- stanz des Humanismus, er nimmt sich an Goethe, dem „allererste[n] Groß- schriftsteller, den diese Nation hervorgebracht hat“, „in vielem ein Beispiel“, ja er meint sogar, dass „das Goethesche und Bedeutsame“ schlichtweg identisch seien (MoE 433).709 Die nicht allein naturwissenschaftlich geprägte710, sondern auch an Nietzsche geschulte ‚eigenschaftslose‘ Intellektualität Ulrichs deutet hingegen schon auf den provokanten Antihumanismus poststrukturalistischer Philosophie (Foucault) voraus, indem sie dem humanistischen Pathos prinzi- piell misstraut ; sie stellt somit eine wesentlich radikalere Variante literarischer Nietzsche-Adaptation dar als die von Thomas Mann verfochtene, zumal sie sich der genealogischen Methode verpflichtet weiß. So ist in dem mit dem Untertitel „Arnheims Unentschlossenheit“ versehenen Kapitel „Glaubt der moderne Mensch an Gott oder an den Chef der Weltfirma ?“ von einer be- zeichnenden „Arbeitsteilung“ des Großschriftstellers zwischen ‚kaufmännisch- technischem‘ und ‚religiös-künstlerischem‘ Denken die Rede : [E]r hatte Bücher darüber geschrieben. In diesen Büchern hatte er es auch Mythos genannt, Rückkehr zur Einfachheit, Reich der Seele, die Vergeistigung der Wirtschaft, das Wesen der Tat und dergleichen, denn es hatte viele Seiten ; genau genommen, hatte es gerade ebensoviel Seiten, wie er an sich bemerkte, wenn er sich selbstlos mit 708 Bourdieu : Die Regeln der Kunst, S. 48. 709 Vgl. Schuh : Der Großschriftsteller, S. 162. 710 Vgl. dazu Musils bereits 1912 entworfenes Essayfragment Profil eines Programms : „Aller seeli- sche Wagemut liegt heute in den exakten Wissenschaften. / Nicht von Göthe, Hebbel, Hölder- lin werden wir lernen, sondern von Mach, Lorentz, Einstein, Minkowski, von Couturat, Russel, Peano …“ (GW 8, 1318, nach H 15/37)