Page - 1075 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 1075 ren ; so heißt es in einer Mischung aus „narrativisierte[r] Rede“785 und erzähle- rischem Gedankenbericht : Er glaubte an Moral, ohne einer bestimmten Moral zu glauben. Gewöhnlich versteht man unter ihr eine Art von Polizeiforderungen, durch die das Leben in Ordnung gehalten wird ; und weil das Leben nicht einmal ihnen gehorcht, gewinnen sie den Anschein, nicht ganz erfüllbar, und auf diese dürftige Weise also auch den, ein Ideal zu sein. Aber man darf die Moral nicht auf diese Stufe bringen. Moral ist Phantasie. […] Und das zweite war : Phantasie ist nicht Willkür. Überantwortet man die Phanta- sie der Willkür, so rächt sich das. (MoE 1028) Ulrich moniert den Umstand, „daß die verschiedenen Zeitläufte den Ver- stand in ihrer Weise entwickelt, die moralische Phantasie aber in ihrer Weise fixiert und verschlossen haben.“ (MoE 1028) Es ist sein (und Musils) Lieb- lingsthema, das er hier entfaltet, weil er darin den Grund für die Zerrissenheit und Zerstrittenheit der modernen westlichen Gesellschaft vermutet (womit er in der altehrwürdigen Tradition von Schillers Konzept ‚ästhetischer Erzie- hung‘ steht) : Er war im Begriff gewesen, davon zu sprechen, weil die Folge ist : eine trotz aller Zweifel mehr oder weniger geradlinig durch alle Wandlungen der Geschichte auf- steigende Linie des Verstandes und seiner Gebilde, dagegen ein Scherbenberg der Gefühle, der Ideen, der Lebensmöglichkeiten, wo sie in Schichten so liegen, wie sie als ewige Nebensachen entstanden und wieder verlassen worden sind. Weil eine wei- tere Folge ist : daß es schließlich eine Unzahl von Möglichkeiten gibt, so oder so eine Meinung zu haben, sobald das ins Gebiet des grundsätzlichen Lebens reicht, aber keine einzige Möglichkeit, sie zu einigen. Weil eine Folge ist : daß diese Meinungen aufeinander losschlagen, da sie gar keine Möglichkeit haben, sich zu verständigen. Weil alles in allem die Folge ist, daß die Affektivität in der Menschheit hin und her schwankt wie Wasser in einem Bottich, der keinen festen Stand hat. (MoE 1028 f.) Folgt man dieser Diagnose, dann können Hans Sepp und Feuermaul vor al- lem aufgrund ihrer ziellosen Affektivität786 sowie ihrer diagnostischen ‚Willkür‘ und mangelhaften ‚moralischen Phantasie‘ nicht zueinander finden. Insofern hat Ulrich tatsächlich mehrerlei Grund, sich zu „freuen“ (MoE 1031) : nicht 785 Vgl. Genette : Die Erzählung, S. 122. 786 Vgl. Strutz : Politik und Literatur, S. 18, unter Bezug auf Arbeiten Helmut Arntzens und Gün- ther Grafs.