Page - 1120 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Teil III: Erzeugungsformel des Werks und Selbstobjektivierung des Autors1120 den Menschen sowohl in Güte wie auch mit starker Hand verfahren muß, man muß sie also lieben und kujonieren, damit es zu etwas Rechtem kommt“ (MoE 1154).66 Auch Ulrich, dem die Maxime von der ‚natürlichen Güte‘ des Men- schen wie eine „Karrikatur [sic] der Liebe“ vorkommt, hat starke „Bedenken gegen ‚Der Mensch ist gut‘“ (M II/8/137). Insofern entspricht er jener Reihe von Relativierungen, die Musil zu dieser Maxime notiert : „Der Mensch ist gut. 1) Wenn er Geld hat : Tuzzi. 2) Wenn man [den] anderen Zustand mißversteht. 3) Wenn man die Notwendigkeit der Richtbilder mißversteht.“ (M II/8/103 ; vgl. M II/1/169) Zum praktischen Umgang mit dieser Voraussetzungslage be- dürfe es hier verschiedener „Anwendungen der sozialen Affekt-Psychologie.“ (M II/1/169) „Im ganzen“ zeige sich darin das „Problem der Teilnahme“, denn : „[N]icht der Mensch ist gut, sondern der andere Zustand.“ Den emphatischen Pazifisten hält er deshalb entgegen : „Es ist lächerlich, die Menschen anzurufen.“ (M II/3/160) Einschlägig ist in diesem Zusammenhang Ulrichs frühere Aussage in einem Gespräch mit Bonadea, wonach Moosbrugger nichts „für seine Feh- ler“ könne, „wenn man sie mit seinen eigenen Augen betrachtet“, woraus folge : „Der Mensch ist nicht gut, sondern er ist immer gut ; das ist ein gewaltiger Un- terschied, verstehst du ? Man lächelt über diese Sophistik der Eigenliebe, aber man sollte aus ihr die Folgerung ableiten, daß der Mensch überhaupt nichts Böses tun kann ; er kann nur bös wirken. Mit dieser Erkenntnis wären wir am rechten Ausgangspunkt einer sozialen Moral.“ (MoE 262) Wie Musil hier am Beispiel eines Gesprächs über seine Frauenmörderfigur vorführt, macht eine Subjektivierung der Perspektive auch die Problematik der These vom ‚guten Menschen‘ sichtbar, den blinden Fleck, der ihr stets anhaftet, weil niemand seine Selbstwahrnehmung von außen beobachten kann. Die nachgelassenen Skizzen zeigen, dass Musil zwischenzeitlich sogar eine eigene „Der Mensch ist gut-Sitzung“ geplant hatte (Blaue Mappe/120 ; vgl. M II/8/74). Genaueres zum geplanten Sitzungskapitel geht aus einem Schmier- blatt hervor : Gegensatz zu der Mensch ist gut : Der Mensch muß geknechtet werden. Oder : Die ‚eine Strömung‘ sagt : Der Mensch braucht mehr Liebe. ‚Die‘ andere ‚Strömung sagt :‘ Tat, Kraft. / Genau genommen : auch die andere Strömung will natürlich den Men- schen lieben. Aber dazu muß er vorher erst gewaltsam umgebildet werden. / Läßt sich das vereinen ? Ja. […] Auch eine mögliche Fragestellung : Was soll zuerst sein : Geist oder Tat ? (Ei oder Henne […] usw). (M II/9/63) 66 Entsprechend die Randbemerkung Musils zu den Überlegungen im Nachlass : „Er ist schon gut, aber nur wenn man ihn kujoniert.“ (M II/8/101 ; vgl. M II/9/56)