Page - 1129 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Der Mann ohne Eigenschaften im zeitgenössischen literarischen Feld 1129 bzw. sie dort in actu, nämlich erzählerisch, zur Anschauung bringt. Es gelingt ihm solcherart, nicht nur einzelne Interaktionen zwischen Figuren, sondern auch deren Verankerung in überindividuellen sozialen Macht- und Kräftever- hältnissen nachvollziehbar darzustellen. Musils besondere erzählerische Sensibilität für überindividuelle Instanzen mo- derner Gesellschaft zeitigt freilich gewisse narrative Konsequenzen, die unter- schiedlich bewertet worden sind. So lobt Corino am Ende seiner Ausführungen zur Feuermaul-Figur den „meisterhafte[n]“ Essay Versuch über das Kaisertum Öster- reich (1936), worin Feuermauls historisches Modell Franz Werfel einen mythisch überhöhten Kaiser Franz Joseph zeichnet, „der mit seiner eigenartigen Unpersön- lichkeit jenen Supranationalismus verkörperte“, welcher als tragende „Idee […] dem Habsburger-Reich zugrunde lag“ ; er bedauert es in diesem Zusammenhang als ‚schmerzliche‘ „Lücke“, dass Musil im Mann ohne Eigenschaften „ein Kakanien ohne Kaiser“ beschreibt.94 Tatsächlich wäre die Darstellung eines ‚eigenschafts- losen‘ Kaisers die wohl angemessenste Gestaltung des kakanischen Staatsober- hauptes im Rahmen der romanesken Konstruktion, wenn Musil eine solche in Angriff genommen hätte. Allerdings stellt sich in diesem Kontext die viel grund- sätzlichere Frage, ob es angesichts der Radikalität von Musils Gesellschaftsana- lyse auf der Basis seiner ‚negativen‘ Anthropologie der ‚menschlichen Gestaltlo- sigkeit‘ überhaupt zweckmäßig gewesen wäre, eine kaiserliche und königliche apostolische Majestät als Spitze der kakanischen Machtpyramide literarisch dar- zustellen. Im ersten Band seiner Histoire de la sexualité hat Foucault darauf hinge- wiesen, dass „die Repräsentation der Macht über die unterschiedlichen Epochen und Zielsetzungen hinweg doch im Bann der Monarchie verblieben“ ist ; oder mit anderen Worten, die ein fundamentales konzeptionelles Defizit gesellschafts- theoretischer Reflexion noch im 20. Jahrhundert benennen : „Im politischen Den- ken und in der politischen Analyse ist der Kopf des Königs noch immer nicht gerollt.“95 Eine zeitgemäße und theoretisch adäquate Analyse gesellschaftlicher Machtausübung könne jedoch nicht mehr auf „dem Problem des Rechts und der Gewalt“ fußen oder auf „dem Problem des Gesetzes und der Gesetzwidrigkeit, des Willens und der Freiheit und vor allem dem Problem des Staates und der Souveränität“ ; insofern wäre eine erzählerische Darstellung der „Person des Kö- nigs“, selbst wenn sie für ein „kollektive[s] Wesen“ stünde96, wohl ein konzepti- oneller Anachronismus. Ähnlich wie Kafka in seinen epochemachenden Roma- 94 Corino : Musil [2003], S. 916 f. 95 Foucault : Der Wille zum Wissen, S. 110. 96 Ebd.