Page - 1166 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

1166 Teil III: Erzeugungsformel des Werks und Selbstobjektivierung des Autors spricht genau jener paradoxalen Struktur, die Bourdieu als generelles Merkmal limitierter symbolischer Produktion diagnostiziert hat : Der ‚reine‘ Schriftstel- ler, der im literarischen Feld am „Pol der größten Autonomie“ angesiedelt ist, hat demnach „keine anderen Abnehmer als die eigenen Konkurrenten“, „von denen er Anerkennung erwartet“ und durchaus auch erhält – im Unterschied zum „‚bürgerlichen‘ Künstler, der Berühmtheit im gesellschaftlichen Leben und kommerziellen Erfolg anstrebt“.50 Nicht die kultursoziologische Diagnose, wohl aber das literaturpolitische Phänomen, das sich auch in der Spezifik sei- ner Reputation niederschlägt, war Musil wohl bekannt : Er [sic] ist nicht der große Ruf, den Schriftsteller genießen, in dem sich der Durch- schnitt (wenn auch verfeinert) spiegelt, es ist nicht der Spezialistenruf der litera- rischen Konventikelgröße. Ich wage von meinem Ruf (nicht von mir) zu behaupten, daß er der eines großen Dichters ist, der kleine Auflagen hat. Es fehlt ihm das soziale Gewicht. Es fehlen ihm die vielen, die von der Möglichkeit eines Betriebs angezogen werden. (GW 7, 958 f., nach M II/1/141) Während der eingeschränkten Produktion kurzfristig kaum ‚soziales Gewicht‘ zukommt, kann sie unter bestimmten Voraussetzungen längerfristig Wir- kung entfalten, weil diejenigen, die – wie Musil, der für seinen großen Ro- man hervorragende Besprechungen erhalten hat51 – „der Anerkennung durch ihresgleichen sicher“ sind, kraft der feldinternen Eigendynamik „voraussicht- lich auf Dauer anerkannt“ bleiben52 ; mit anderen Worten : weil sie „Epoche machen“53. Auch dessen ist sich der unbescheidene Autor Musil bewusst, wie sein Brief an Robert Lejeune vom 24. September 1939 belegt, in dem er sich „einigermaßen sicher“ gibt, „daß man einst [s]einen Schweizer Aufenthalt wohlgefällig buchen wird“ ; mit gehörigem Sarkasmus fügt er freilich hinzu : „aber erst auf seinen Tod warten zu müssen, um leben zu dürfen, ist doch ein rechtes ontologisches Kunststück !“ (Br 1, 1083) Um hingegen schon zu Leb- zeiten als Schriftsteller „leben zu dürfen“, bedarf es entweder eines Vermögens oder aber eines zahlungskräftigen Publikums, das über den kleinen Experten- kreis literarischer Spezialisten hinausreicht. Genau daran jedoch gebricht es dem Autor des Mann ohne Eigenschaften, wie er selber weiß : „Gewisse Mitt- lerschichten, die anscheinend unentbehrlich sind, haben sich immer von mir 50 Bourdieu : Für eine Wissenschaft von den kulturellen Werken, S. 69. 51 Vgl. etwa Corino : Musil [2003], S. 1002–1010. 52 Bourdieu : Die Regeln der Kunst, S. 346 f. 53 Ebd., S. 249–257.