Seite - 11 - in Heimatrecht und Staatsbürgerschaft österreichischer Juden - Vom Ende des 18. Jahrhunderts bis in die Gegenwart

Einführung 11 Wiederbelebung des Römischen Rechts im Zuge des Humanismus (etwa eines Jo- hannes Reuchlin) seit Mitte des 16. Jahrhunderts zur (Wieder-)Anerkennung der ursprünglichen Stellung von Juden als cives romani, als römische Bürger, geführt und damit allmählich zur Durchsetzung des Prinzips einer grundsätzlich unbeschränkten Teilhabe an der allgemeinen Untertanenschaft.9 Juden immer wieder zugeschriebene vermeintliche Eigenschaften wie Ortlosigkeit, ewige Wanderer (Ahasver-Motiv), Kos- mopolitismus, Andersheit (Otherness) erscheinen vor dem Hintergrund der jüngeren Forschung obsolet.10 Es sind vielmehr die Setzungen des Rechts, seine Einschlie- ßungen und Ausschließungen, die darüber befinden, wer, zu einer bestimmten Zeit, an einem bestimmten Ort als zugehörig und einheimisch, bzw. als nicht zugehörig und fremd gilt. Die Geschichte der Staatsbürgerschaft ist deshalb immer auch und zuallererst eine Geschichte des Fremden.11 Aus dieser Einsicht folgt eine Forschungsperspektive, die sich dem Thema Staats- bürgerschaft gleichsam vom Rand her nähert, eine Perspektive, der der »Ausnah- mefall« (jener der Juden) als Indikator für die Entwicklung der Staatsbürgerschaft insgesamt gilt. (Tatsächlich galt die Inklusion der Juden in die allgemeinen Rechte der Staatsbürger während des 19. Jahrhunderts als Gradmesser für die Reife eines Staates  – als Ausweis guter Gouvernementalität.) Die Beschreibung des sich über mehr als ein Jahrhundert erstreckenden, steinigen, von vielen Rückschlägen gekenn- zeichneten Weges der Einbeziehung der Juden in die allgemeine Staatsbürgerschaft (vom exklusiven Judenregal über die Toleranz oder Familienstelle bis zur vollen Staatsbürgerschaft) ermöglicht zugleich auch einen neuen Blick auf den bisher wenig beleuchteten Akt der Ausbürgerung der Juden während der nationalsozialistischen Herrschaft. Die Ausbürgerung der österreichischen Juden und Jüdinnen zwischen 1938 und 1941 war ein überaus komplexer, in mehreren Schüben ablaufender Pro- zess, der sich ähnlich wie im »Altreich«, doch zeitlich verschoben und bereits unter schenräume als jüdische Rechts- und Handlungsspielräume. Einleitung zum Band : Juden im Recht. Neue Zugänge zur Rechtsgeschichte der Juden im Alten Reich, Zeitschrift für Historische For- schung, Beiheft 39 (2007), S.  1–11, hier : S.  2 und 4. 9 J. Friedrich Battenberg : Von der Kammerknechtschaft zum Judenregal. Reflexionen zur Rechts- stellung der Judenschaft im Heiligen Römischen Reich am Beispiel Johannes Reuchlins, in : Sabine Hödl et al (Hg.) : Hofjuden und Landjuden. Jüdisches Leben in der Frühen Neuzeit (Berlin 2004), S.  65–91, hier : S.  83. Zur Stellung der Juden als cives romani vgl. auch : Peter Riesenberg : Citizen- ship in the Western Tradition (Chapel Hill/London 1992), S.  48 sowie Raph W. Mathisen : Perigrini, Barbari, and Cives Romani. Concepts of Citizenship and the Legal Identity of Barbarians in the Later Roman Empire. The American Historical Review 11.4 (2006) : 48 pars. 19 Juni 2012, htp :// www.historycooperative.org/journals/ahr/111.4/mathisen.html. 10 Vgl. Zygmunt Baumann : Moderne und Ambivalenz. Das Ende der Eindeutigkeit (Hamburg 1992), S.  80. Siehe dazu auch : Kernmeyer/Hödl/ Ernst, Assimilation, S.  291–322. 11 Vgl. Jacques Derrida : Von der Gastfreundschaft (Paris 1977), S.  57 und 101.