Seite - 12 - in Heimatrecht und Staatsbürgerschaft österreichischer Juden - Vom Ende des 18. Jahrhunderts bis in die Gegenwart

12 Einführung dem Signum von Flucht und Vertreibung, ereignete. Dieser Prozess der Entrech- tung und Entpersonalisierung stellt jedoch nicht bloß einen nationalsozialistischen Willkürakt dar, sondern die wie in einem Zeitraffer vorgenommene Umkehrung des Ende des 18. Jahrhunderts einsetzenden Emanzipationsprozesses.12 Der auf den ersten Blick abstrus anmutende Verordnungswust der Nationalsozialisten entpuppt sich bei genauerer Analyse als geplante und systematische Rückführung der histori- schen »Judenemanzipation« mit ihren einzelnen Bausteinen : Öffnung der Schulen und Hochschulen, Einbeziehung in immer weitere Berufsfelder, Einbeziehung in die Militärpflicht, die allgemeine Steuerpflicht, Gewerbefreiheit, Grundbesitzfähigkeit, Freizügigkeit, Wahlrecht, Zeugenfähigkeit, Ehefähigkeit (mit christlichen Partnern). All dies wird apart und in Einzelschritten zurückgeführt, bis ein seiner personalen Würde beraubtes, unter kein Recht und keinen staatlichen Schutz mehr fallendes Wesen übrig blieb, welches der Vernichtung preisgegeben war. Nach nationalsozia- listischer Logik war die Ausbürgerung der Juden (als vormals österreichische Staats- bürger, dann deutsche Staatsangehörige) ein zwingend gebotener Schritt. Er ging der Vernichtung mit Notwendigkeit voraus. Die Analyse der Elften Verordnung zum Reichsbürgergesetz vom 25. November 1941 und ihrer Bedeutung im Hinblick auf die »Endlösung« nimmt in dieser Untersuchung deshalb einen besonderen Platz ein. Der Begriff »österreichische Juden« wurde weitestmöglich gefasst : Gemeint sind nicht nur die Juden des deutschen Sprach- und Kulturraums, sondern ebenso die böhmischen, mährischen, ungarischen, italienischen, galizischen und bukowini- schen Juden. Gemeint sind gleichermaßen Aschkenasen und Sepharden, orthodoxe, chassidische, rabbinische, assimilierte und glaubenslose Juden, Zionisten, Sozialisten und Kaisertreue, »West«- wie »Ostjuden«. Dabei zeigt sich das Judentum als ebenso vielgestaltig, fragmentiert und diversifiziert wie das Österreichische, das im Untersu- chungszeitraum nach Umfang (des Staatsgebietes) und Begriff den größtmöglichen Wandlungen unterlag13 vom sich herausbildenden Territorialstaat des aufgeklärten Absolutismus im späten 18. Jahrhundert über den Einheitsstaat des Neoabsolutis- mus, die duale Staatsform der österreichisch-ungarischen Monarchie, die Erste Re- publik, bis hin zur Auslöschung österreichischer Staatlichkeit in der Zeit der natio- nalsozialistischen Herrschaft und  – nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges  – zu der wiedererrichteten Republik Österreich. Ständigen Transformationen aber, so wird zu 12 Ausführlicher zur Ausbürgerung : Hannelore Burger/Harald Wendelin : Vertreibung, Rückkehr und Staatsbürgerschaft. Die Praxis der Vollziehung des Staatsbürgerschaftsrechts an den österreichischen Juden, in : Staatsbürgerschaft und Vertreibung (=  Veröffentlichungen der Österreichischen Histori- kerkommission 7), Zweiter Teil (Wien 2004), S.  239–501, hier : S.  267ff. 13 Siehe den einleitenden Aufsatz »Vom Umfang der österreichischen Geschichte« von Gerald Stourzh in dem gleichnamigen Band : Gerald Stourzh : Vom Umfang der Geschichte. Ausgewählte Studien 1990–2010 (Wien/Köln/Graz 2011), S 11–37.