Seite - 36 - in Heimatrecht und Staatsbürgerschaft österreichischer Juden - Vom Ende des 18. Jahrhunderts bis in die Gegenwart

36 Von der Epoche des josephinischen Reformabsolutismus lediglich die bisherige Kopfsteuer durch eine »Toleranzsteuer« ersetzt (wobei der zu zahlende Betrag verdoppelt wurde), die Autorität der autonomen jüdischen Gemein- den, der Kahalim, jedoch unangetastet gelassen107, hob ihr Sohn Joseph II. die fiska- lischen und politischen Funktionen der 64 galizischen Kahalverwaltungen ausdrück- lich auf, ebenso wie die autonome jüdische Gerichtsbarkeit.108 Juden hatten sich fortan in allen öffentlichen Angelegenheiten an die Kreisämter bzw. an das galizische Landesgubernium zu wenden. Ebenfalls in die neue Ordnung aufgenommen wurde die Militärpflicht der Juden. Gegenüber einer früher erlassenen Bestimmung wurde Juden nun auch die Möglichkeit gegeben, nicht bloß im Fuhrwesen, sondern auch in der Infanterie zu dienen.109 Darüber hinaus führte das josephinische Patent anstelle der aufgehobenen Ge- werbe- und Vermögenssteuer einen »Koscherfleischaufschlag« ein. Und statt der frü- her üblichen Steuer auf die Ehebewilligung wurde angeordnet, dass zur Erlangung des »Eheconsenses« die Vorlage eines Zeugnisses einer israelitischen Normalschule vorzulegen sei.110 Die Lehrer dieser von Herz Homberg, dem jüdischen Aufklärer und Schwiegersohn Moses Mendelssohns, begründeten Schulform sollten »zugleich als Übersetzer der Gemeinde« tätig sein und waren »in Eidespflicht zu nehmen«. Die dahinterstehende Absicht war, die überwiegend Jiddisch sprechenden galizischen Juden und Jüdinnen allmählich zu Trägern einer deutschen Bildungsschicht zu for- men.111 Die deutschsprachigen jüdischen Volksschulen, an denen im Geist der Auf- klärung unterrichtet wurde, scheiterten jedoch. Sie wurden 1806 wieder aufgelöst und mit dem allgemeinen Schulwesen vereinigt.112 Das von Herz Homberg entwi- ckelte Lehrbuch Bne Zion (Söhne Zions) aber blieb weiterhin für die Erlangung des jüdischen Ehekonsenses verbindlich. Gegen die Einführung des »neuen Judensystems« in Galizien, welches viele Jahre lang vorbereitet worden war, waren seitens des galizischen Landesguberniums zahlreiche Vorbehalte geäußert worden. Eine 1785 unter dem Vorsitz des Grafen Gallenberg eingesetzte Kommission hatte 257 galizische Judengemeinden sowie den Oberlandesrabbiner individualiter protocollando einvernommen. Das Guber- 107 Vgl. Pacholkiv, Social Implications, S.  78. 108 Mit Patent vom 17. Mai 1785, bestätigt im Toleranzpatent vom 7. Mai 1789. Vgl. Svjatoslav Pa- cholkiv : Die Politik des aufgeklärten Absolutismus und die Judengemeinden Galiziens, in : Früh- neuzeit-Info, 22 (2011), Heft 1 + 2, S.  75–89, hier : S.  84. 109 Schmidl, Juden in der k.(u.)k. Armee, S.  37. 110 Vgl. Pacholkiv, Politik des aufgeklärten Absolutismus, S.  85. 111 Vgl. ebenda. 112 Gründe für die mit kaiserlichem Dekret vom 26.6.1806 erfolgte Auflösung waren u. a. »pronapo- leonische Sympathien« der Lehrerschaft und zu geringe Unterweisungen in Religion. Vgl. Dirk Sa- dowski : Haskala und Lebenswelt : Herz Homberg und die jüdischen deutschen Schulen in Galizien 1782–1806 (Göttingen 2010), S.  377.