Seite - 60 - in Heimatrecht und Staatsbürgerschaft österreichischer Juden - Vom Ende des 18. Jahrhunderts bis in die Gegenwart

60 Von der Epoche des josephinischen Reformabsolutismus ser Prinzipien quasi von selbst erledigen. Jüdische Aktivisten bemühten sich  – wohl auch unter dem Eindruck antisemitischer Ausschreitungen  –, die Judenfrage gerade nicht zu einem zentralen Thema zu machen. So mahnte der Prediger des Wiener Tempels, Isaak Noah Mannheimer, anlässlich einer ökumenischen Feier zu Ehren der Märzgefallenen : Unter den ersten, die das Wort ergriffen und geführt in den stürmischen Tagen, waren die Juden !  … Jetzt nichts für uns ! Kein Wort von »Judenemanzipation«, wenn andere es nicht sprechen für uns ! Wir haben genug 30 Jahre lang  … ge- beten um Recht und Menschlichkeit  … Erst das Recht des Menschen zu leben, zu atmen, zu denken, zu sprechen ; erst das Recht des Bürgers, des edlen, freien ; nachher kommt der Jude !  … Wir sind die Leidenden in jedem Falle. Wo die rohe Gewalt einbricht, bricht sie gegen uns ein ; wo die Gewalt der Herrschaft regiert, regiert sie gegen uns.189 Zwar war nun die Glaubens- und Gewissensfreiheit ebenso wie die Gleichstellung der Konfessionen in der nach der Märzrevolution erlassenen Verfassung vom 25. April 1848 (die sogenannte Pillersdorfsche Verfassung) erstmals garantiert worden, auch anerkannte die Aprilverfassung die Juden als Staatsbürger und gewährte ihnen das aktive und passive Wahlrecht zum Reichsrat, doch die Aufhebung aller für Juden noch immer geltenden Beschränkungen wurde ausdrücklich der Entscheidung des sich kon- stituierenden Reichstages vorbehalten. In dessen Grundrechtsentwurf, den der Ver- fassungsausschuss in einer erster Lesung Ende September 1848 behandelte, hieß es in § 17 : »Die Religionsverschiedenheit begründet keinen Unterschied in den Rechten und Pflichten der Staatsbürger.«190 Als jedoch wegen der zunehmenden Unruhen in Wien der Reichstag nach dem mährischen Kremsier/Kromeříž verlegt werden sollte, beschloss man am letzten Sitzungstag in Wien, dem 5. Oktober 1848, im Rahmen einer Budgetdebatte lediglich die Aufhebung aller den Juden auferlegten Steuern. Nach der blutigen Niederschlagung der zweiten Phase der Revolution, im Ok- tober 1848, setzte die neue Regierung unter Fürst Felix von Schwarzenberg in der Frage der Gleichstellung der Juden zunächst den Kurs der vorherigen Regierung fort. Als jedoch im November im Ministerrat ein Antrag auf Zulassung eines Ju- den zum Gerichtsdienst eingebracht wurde, sprach sich Justizminister Bach gegen die Gewährung des Gesuchs aus, mit der Begründung, dass man der Emanzipation 189 Zit. nach : Walter Grab : Der deutsche Weg der Judenemanzipation 1789–1938 (München/Zürich 1991), S.  120. 190 Alfred Fischel : Die Protokolle des Verfassungsausschusses über die Grundrechte. Ein Beitrag zur Geschichte des österreichischen Reichstags vom Jahre 1848 (Wien/Leipzig 1912), Anhang, S.  185.