Seite - 211 - in Heimatrecht und Staatsbürgerschaft österreichischer Juden - Vom Ende des 18. Jahrhunderts bis in die Gegenwart

Staatenlosigkeit als Massenschicksal 211 Wie Jenka Sperber in ihrem Essay über das letzte Jahr Sperbers schreibt, befiel ihn im Jahr 1952 (nach der Vollendung seiner Romantrilogie)734, eine schwere Depres- sion, die später in einer Angina pectoris mündete. Einen möglichen Grund nennt er selbst in »Churban oder die unfassbare Gewissheit«. Für Manès Sperber bestand im Sommer 1952 kein Zweifel mehr, dass Stalin fortsetzte, was vor dreihundert Jah- ren von Bogdan Chmelnitzkij begonnen worden war. »In den sowjetischen Zeitun- gen hetzt man gegen die ›Kosmopoliten‹, indem man ihre jüdische Abstammung enthüllt. Leute ohne Ausweis, als solche bezeichneten die Pogromisten seinerzeit die Juden. Der Ausdruck wird nun wieder verwandt und kehrt in der offiziellen Spra- che immer wieder. (…) Nach dem Churban lebten in der Sowjetunion noch eine Million Juden. Das autoritäre Regime kann ihre Existenz nicht dulden, weil es ist, was es ist. Und weil sie, die Juden, geblieben sind, die sie immer waren. (…) Ob man ihre Vernichtung »mit der Notwendigkeit begründen wird, die Kosmopoliten ohne Vorfahren, die Individuen ohne Reisepass endgültig zu beseitigen, um das Kom- plott der trotzkistisch-zionistischen Verschwörer in den Satellitenstaaten zu verhin- dern  – gleichviel. Die Juden können in der Sowjetunion zugrunde gehen, fast ohne Geräusch.«735 Als Manès Sperber dies im Juni 1952 schrieb, zur Zeit des Korea-Krieges und am Höhepunkt des Kalten Krieges, war er noch immer ohne Ausweis. Zwar wies ihn schon 1946 ein Dokument  – jener Ordre de Mission, mit dem ihn Malraux in das besetzte Deutschland schickt  – als »Franzose« aus, doch handelte es sich dabei um einen Pass der provisorischen Regierung. Naturalisiert wurde Sperber in Frankreich erst im Jahr 1960. Was erklärt sein langes Zögern ? Könnte es sein, dass es die Na- tion, der er angehören wollte, allein angehören konnte, noch nicht gab, dass Sperber, wie Jean Pierre Condere vermutet, trotz seiner Liebe zu Frankreich auf das Kom- men eines europäischen Passes gewartet habe ?736 Sperber selbst schreibt im dritten Band seiner Autobiographie, ohne das Faktum seiner Einbürgerung in Frankreich zu erwähnen : »Seit langem war ich kein Emigrant mehr ; die Hälfte des Lebens lag hinter mir, es war Zeit, dass da, wo ich lebte, für mich hier werde und jeder andere Ort dort«. Er hatte für sich nun auch die Frage der Sprache gelöst, wurde ein zwei- sprachiger Schriftsteller, schrieb die Romane deutsch und die Essais französisch.737 734 Vgl. Stancic, Manès Sperber, S.  521, sowie Jenka Sperber : Sein letztes Jahr (München 1985). 735 Manès Sperber : Mein Judesein, in : Churban oder Die unfassbare Gewissheit (Wien/München/ Zürich 1979), S.  109f. 736 »… malgré son amour de la France, ne peut se prendre pour un Français. Son arrangement intime, c’est d’avoir imaginé un passeport européen dont il serait l’unique détenteur«. Jean Pierre Condere in : L’Express v. 25.11.1983, S.  87. 737 Manès Sperber : Bis man mir Scherben auf die Augen legt. All das Vergangene. Band 3 (Frankfurt a. M. 1977), S.  364.