Seite - 220 - in Heimatrecht und Staatsbürgerschaft österreichischer Juden - Vom Ende des 18. Jahrhunderts bis in die Gegenwart

220 Semantische Nachbemerkungen Bezug auf die heutigen Debatten um Staatsbürgerschaft und Weltbürgerrecht darauf hin, dass es im Römischen Reich der Zugang und Gebrauch des ius civile, des Zivil- rechts, war  – und nicht Ethnizität oder Religion  –, der letztlich darüber entschied, wer Bürger, cives romani, war und wer nicht.770) Eine weitere Besonderheit des österreichischen Staatsbürgerschaftsrechts war  – neben der beschriebenen engen Verknüpfung mit dem Heimatrecht  –, dass es ab 1867 auch Bestandteil des Grundrechtskatalogs der Verfassung war : »Für alle An- gehörigen der im Reichrate vertretenen Königreiche und Länder besteht ein allge- meines österreichisches Staatsbürgerrecht«, lautete Artikel 1 des Staatsgrundgesetzes. Zu diesen Grundrechten gehörte neben dem Gleichheitsgrundsatz (Artikel 2), der Freizügigkeit (Artikel 4), der Glaubens- und Gewissensfreiheit (Artikel 14) auch die Anerkennung der Verschiedenheit von Ethnizität und Sprache. Zwar war mit dem im Artikel 19 des Staatsgrundgesetzes ausgesprochenen Grundrecht auf »Wahrung und Pflege von Nationalität und Sprache« sowie der »Gleichberechtigung aller lan- desüblichen Sprachen«  – nicht die jüdische »Nationalität« und schon gar nicht eine jüdische Sprache, das Jiddische etwa, gemeint (gemeint war vielmehr in liberaler Tradition ein individuelles Freiheitsrecht, ein Recht des Staatsbürgers), doch der in Verfassungsrang erhobene Rechtsgrundsatz ethnischer und sprachlicher Neutralität des Staates kam indirekt auch den Juden zugute. Es scheint ganz ohne Zweifel, dass es die Inkorporation der Juden in dieses Mo- dell der österreichischen Staatsbürgerschaft war (im Verein mit einem nunmehr un- eingeschränkten Zugang zu einem jetzt säkularen und überkonfessionellen Bildungs- wesen), die den im 18. Jahrhundert begonnenen Emanzipationsprozess vollendete und den jüdischen Staatsbürgern und  – mit großen Einschränkungen, aber zuneh- mend auch  – Staatsbürgerinnen eine nie dagewesene Teilhabe in allen Bereichen gesellschaftlichen, politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Lebens sicherte  – wobei das hier beschriebene komplexe Modell der Staatsbürgerschaft wohl auch zur Pluralität und Vielfalt des österreichischen Judentums insgesamt beitrug, das einmal als (Bei-)träger und Speerspitze der Moderne, als Kern (oder Submenge) des neuen Bürgertums oder auch als Bewahrer traditioneller Lebensformen, als »Residuen einer Vormoderne« (Dan Diner) in Erscheinung trat. Die Versuche, dieses Modell zu zerstören  – bereits in der Phase einer radikalen Ethnisierung aller Lebensbereiche in der späten Monarchie und später in der An- fangsphase der Ersten Republik  – sind hier ausführlich beschrieben worden. Doch erst während der Zeit der nationalsozialistischen Herrschaft in Österreich wurden mit der Eliminierung des Heimatrechts durch die Zweite Verordnung zum Reichs- bürgergesetz vom 30. Juni 1939 die letzten Reste dieses Modells endgültig ausge- 770 Mathisen, Peregrini, S.  18.