Seite - 16 - in Zeitwesen - Autobiographik österreichischer Künstlerinnen und Künstler im Spannungsfeld von Politik und Gesellschaft 1900–1945

| Einleitung16 hat. An der Person von Nietzsche konnte Pletsch aufzeigen, wie sich der junge Phi- losoph in ein bestehendes biographisches Modell, in seinem Fall jenes des Genies, einschrieb. Die bewusste Modellierung oder Konstruktion einer Rolle erfordert, so Pletsch, ein hohes Bewusstsein über das eigene auto/biographische Handeln („au- tobiographical consciousness“). Wichtig ist, dass dieses Bewusstsein nicht nur ein gegenwärtiges, sondern ein posthumes Bild miteinbezieht. Es geht – wie es Pletsch formuliert – um ein Leben „in Erwartung seiner Biographen“ („living in anticipa- tion of one’s biographers“).9 Neben einem individuellen Zugang stellt sich bei der vorliegenden Arbeit die Frage nach einer über das Individuelle hinausgehenden kollektiven Identität als KünstlerIn. Ausgehend von der These von Jan Assmann, die Identität als Sache des Bewusstseins begreift, formulierte der Historiker Volker Depkat: „Kollektive Iden- titäten existieren nur in dem Maße, in dem sich einzelne mit den Wertideen und Normen einer größeren Gruppe identifizieren.“10 Mit der Frage nach einer kollek- tiven Vorstellung einer Künstleridentität beschäftigten sich bereits in den 1930er- Jahren im Umfeld von Wiener Schule und Psychoanalyse die beiden Kunsthisto- riker und Sozialwissenschafter Ernst Kris und Otto Kurz. Ihr Werk zur „Legende vom Künstler“ erwies sich als wichtiger Zugangsschlüssel für die hier analysierten Künstlerbiographien.11 Die von Kris und Kurz herausgearbeiteten „biographischen Formeln“ wurden in den vorliegenden Künstlerauto/biographien gesucht und – so viel kann unbedingt schon vorweg genommen werden – vielfach bestätigt. Narra- tive vom Außenseiter-Künstler, vom verkannten Genie, von der frühen und zufäl- ligen Entdeckung der Begabung – viele bis zu Giorgio Vasaris Künstlerviten des 16.  Jahrhunderts zurückreichende „biographische Formeln“ lassen sich auch in den für diese Studie untersuchten auto/biographischen Darstellungen nachweisen und als bestimmende Elemente für die jeweilige auto/biographische Konstruktion festmachen. Damit schließt sich nicht zuletzt der Kreis zu Liz Stanleys Postulat der Aufhebung einer Grenzlinie von biographischem und autobiographischem Ansatz, insofern sich klar zeigen lässt, dass die von Kris und Kurz anhand der Künstler- biographik erarbeiteten Formeln ebenso in der Künstlerautobiographik wirkmächtig sind. Weniger bedeutend erscheint es dabei, ob die darin tradierten Mythen und 9 Pletsch, Autobiographical Life, 415. 10 Volker Depkat, Autobiographie und die soziale Konstruktion von Wirklichkeit, in: Geschichte und Gesellschaft 29 (2003) 3, 441–476, 466. – Unter Bezugnahme auf Jan Assmann, Das kulturelle Ge- dächtnis. Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen Hochkulturen, München 1992. 11 Ernst Kris/Otto Kurz, Die Legende vom Künstler. Ein geschichtlicher Versuch, Frankfurt am Main 1980. Open-Access-Publikation im Sinne der Lizenz CC BY 4.0